圖書標籤: 社會學  人類學  哲學  吉拉爾  法國  替罪羊  人文  René_Girard   

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人類學的書不是很好玩

“一個人的受難標記帶的越多，他就越有可能大難臨頭”(p.31)。（集體暴力的前提）ps: 替罪羊機製似乎可以套用來解釋各種現象，但它的邊界到底在哪兒？

在圖書館看瞭一會兒。發現讀不懂。昨天晚上正好在看約翰福音思考一個問題，他們為什麼要殺耶穌。耶穌是被哪一群人殺死的。而這本書從我從來不曾想過的角度提齣瞭一個解釋，而且不僅僅是解釋還是一個深刻的解構。他的立場是什麼，我也看不齣來，好有深度。不是所謂的人性能夠解釋的，作者也全然沒有提到罪，這個定義。關鍵詞是，人群，模仿欲望 暴力 政治等

似乎本書又可譯為《作為‘欲望機製’的替罪羊”》，作為吉拉爾欲望係列叢書的最後一本，作者目的希望通過對欲望機製的分析，揭示和譴責整個人類麵對替罪羊的誘惑的無能為力。〔喬治.巴塔耶〔Georges Bataille〕：《可詛咒的地方》p101-103，有阿茲特剋人日月誕生的神話。〕

人類學的書不是很好玩

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...

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当下有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇说，这不是大卫的子孙么？但法利赛人听见就说，这个人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争就成为荒场；一城一家自相分争必...