具體描述
《君王論》問世以來，對整個世界的政治思想和學術領域都産生瞭極為巨大的影響，然而毀多於譽，對這部書及作者的攻擊幾乎一直沒有間斷。隻是到二十世紀後期，人們纔逐漸的能夠以平靜的心情和科學的態度來予以研究。這部作品是人類有史以來，對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢，最誠實的“驗屍”報告。馬基雅維利是第一位將政治一倫理學分傢的政治思想傢，而他的一腔愛國之情，在曆史的烏雲退去之後，終於大白於天下人麵前瞭。
著者簡介
馬基雅維利（Niccolo Machiavelli），齣生於意大利佛羅倫薩。早期曾任共和國正義旗手，索德裏尼助手等職。1512年，失去所有政治地位，此後完成驚世駭俗之作《君王論》，後幾年連續著述《李維史論》、《戰爭的藝術》、《曼陀羅華》等。他為意大利近代曆史做齣瞭突齣的貢獻。
圖書目錄
四百年來一奇人（代序）
尼柯洛・馬基雅維利寫給洛倫佐殿下的獻詞
第一章 論世上的王國種類及誕生方式
凡統治著人類或曾統治過人類的一切國傢與領地
一種稱“王國”，另一種稱“共和國”
第二章 論世襲的王國
一個由某一個傢族“一貫製”統治的世襲國傢，要比
其它任何形式新奠基締造的國傢好治理得多。但世襲王
國缺乏變革意識，它的科技與生産停滯不前，這就證明它
終將要被變革成強盛的國度所侵沒
第三章 論混閤式王國
混閤式王國徵服領地的措施辦法：其一是對所得來
的土地尚餘存的舊統治者的殘渣餘孽必須斬草除根；其
二是維持該地區原有的法律及稅製….我們要加害於
人一定要害到使其無法翻身的地步，讓對手銳氣喪失殆
盡，我們就無需再去擔心他的復仇之念瞭
第四章 論亞曆山大徵服大流士及其它
作為一個徵服者，對於在自己勝利之前所不要需依
靠的力量，那末在勝利之後也就無需對此力量有所顧忌
瞭
第五章 如何統治法律和自由下的被占領國
要徵服這樣的國傢，有三種辦法，一是徹底摧毀它
們；二是徵服者親自坐鎮被占領地，三是尊重那裏的世襲
法律，按期強製他們納貢
第六章 憑藉自身的力量與纔智而取得的新領地
作為一個明智者應當緊隨他所崇拜的偉大人物身
後，並盡量地效法偉大人物的行為舉止，以至於即使他不
能像他所崇拜的大人物那樣轟轟烈烈，至少也能從他身
上尋到一些“閃光點”…纔能與機會的相加等於成功！
第七章 論憑藉他人之力或者因為機運而獲取的
新君王國
我們沒有理由期望那些先前過著庶人生活的人真正
懂得如何嚮人發號施令…倉促建立的國傢，如同大自
然迅速滋長的野生植物一樣，盡管葉茂但根不深一旦遇
到狂風暴雨的襲擊就可能被摧毀
第八章 論以邪惡手段獲得君王權位者
當以邪惡的手段徵服得一個國傢後，必須清醒地將
自己對公民所作過的暴行審度一下，並盡可能地采取必
要措施防微杜漸，以使自己今後不需每時每刻重復暴行
……惡行應該一次乾完，恩惠應該一點一點地賜予
第九章 論市民君王國
如果一個人是受民眾的擁戴而成為君王的，他應該
時刻也不能忘掉他們，並和他們保持聯係....否則，當他
遇到睏境的時候，轟他下颱的也是民眾
第十章 如何評估所有君王國的力量
一個無愧於人民的勇敢堅強的國王，他應在任何睏
難關頭都在民眾中增強凝聚力，讓人民感覺到隻要有君
王在一切都可旺盛如熾
第十一章 論教會君王國
如果說過去的一些教皇已經依靠武力使得教會勢力
壯大起來，那麼當今教皇理應依靠善行和美德使它更加
強大，並且更加受到人們的崇敬
第十二章 論各種軍隊兼及雇傭軍
任何一個君王假如把保衛國傢安全的希望寄托在雇
傭軍或者客軍身上，那麼他的國傢必然齣亂子
第十三章 論客軍、混閤軍和本國軍
藉助他人的軍隊贏得的勝利並不意味真正的勝利
第十四章 論君王在軍事方麵的責任
君王時時刻刻都不要讓自己的思想離開軍事訓練的
課題，準確地說，他應該在和平時期要比在戰爭時期更加
關注這個課題
第十五章 論世人尤其君王受到贊揚或責難的緣由
君王如要保持自己的地位和權勢，就必須學會怎樣
不做好事情，並且必須學會視情況的需要與否，采取與之
相應的措施
第十六章 論慷慨與吝嗇
隻有那曾經被人們稱為吝嗇的君王纔做齣瞭偉大的
事業，至於彆的人全都失敗瞭
第十七章 論殘暴與仁慈，兼論為人所愛與為人所懼
孰優
人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些
第十八章 論君王應當如何守信
君王必須是一頭能認識陷阱的狐狸，同時又必須是
一頭能使豺狼驚駭的獅子
第十九章 論君王必須避免受到衊視與憎恨
任何一種陰謀反對一個深受人們敬重的人都是睏難
的，也是徒勞的
第二十章 論建築城堡利弊，兼論君王日常事務
任何一位新君王總是熱衷於整軍經武
第二十一章 君王應怎樣做纔能受人尊敬
君王必須保持他的至尊地位和威嚴，而且這一點在
任何場閤都是不允許有絲毫疏忽的
第二十二章 論君王的大臣
人們對於一位君王及其能力的第一個印象，就是通
過對他左右的大臣的觀察得來的
第二十三章 論如何遠離諂媚者
君王的賢明未必齣自良好的忠言，而一切良好的忠
言，不論來自何人必須齣自君王的賢明
第二十四章 意大利的君王們喪失國傢
的根本原因
任何人都不會心甘情願地倒颱
第二十五章 論命運對人世的作用，兼論對抗命運
當我們沒有做好如何抵抗命運的準備的時候，命運
就顯示齣它的威力，它知道哪裏還沒有修築用以控製它
的水渠或堤壩，它就在哪裏施展威力
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
論一個新近當權的人獲得巨大榮譽的最佳方式，莫
過於讓他製訂新的法律和新的製度
〔附〕馬基雅維利論
· · · · · · (收起)
讀後感
对人们最好是加以爱抚，要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害，仍有能力进行报复； 但是对于沉重的伤害，他们就无能为力了。因此，当我们对一个人进行侵害时，应该彻底、不留后患，不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区，它在语言、习惯和...
評分马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里？至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后，似乎自那之后便全是一片新天地，非现代不可。另一种说法是，生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖，这个说...
評分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
評分统治者读了学会"如狮子般凶猛如狐狸般狡猾",民众读了明白要"防兽防主席",不过要读明白啊,别太迂腐了.呵呵.
評分马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
用戶評價
又一本令人失望的西方名著。此書所講內容太淺顯，比之早其1000年的《韓非子》差之甚遠，當時斷瞭文明的西方人真是愚昧啊。可能其對西方人的震撼在於，其從人的角度開始分析政治問題，另外把道德從政治中驅逐瞭齣去。
评分道德高帽配不上學術著作，哪涼快哪呆著去
评分讀著讀著，想到厚黑。因為本性與觀點不閤。知道也做不到，所以纔導緻我做人為人的失敗吧。
评分這應該就是我初中時從小書攤上買來的那個本子，應該全是土黃色纔對啊。。。想起初中的中午在百無聊賴中捧著這本書以為讀瞭就可以做元首瞭。。印象裏隻有雇傭兵製和凱撒·布其亞。
评分這本書屯瞭15年，終於看完瞭
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