梦粱录  武林旧事

梦粱录 武林旧事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:山东友谊出版社
作者:(南宋)吴自牧/周密
出品人:
页数:199页
译者:
出版时间:2001-05
价格:23.50
装帧:平装
isbn号码:9787806421062
丛书系列:
图书标签:
  • 笔记
  • 历史
  • 南宋
  • 宋代
  • 文化
  • 国学
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  • 古代传奇
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  • 宋代背景
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  • 人物传记
  • 武侠文化
  • 梦粱录
  • 武林纷争
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具体描述

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《江山万里:风云变幻中的王朝兴衰》 一部磅礴的史诗,聚焦于中原大地自上古洪荒至近现代转型期,数个关键王朝的兴衰更迭、权力博弈与社会变迁。 本书并非仅仅罗列帝王将相的功过,而是深入剖析了支撑或瓦解一个庞大帝国的深层结构性力量:黄河、长江流域的气候变迁与农业生产力的起伏;士族、地方豪强与中央集权之间的张力;以及思想文化领域对政治形态的塑造与反作用。 全书以宏大的叙事笔触,辅以精微的史料考证,勾勒出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。 第一编:文明之源与肇始之争(约公元前21世纪 - 公元前256年) 本编追溯了中原文明的萌芽,从传说中的“三皇五帝”过渡到夏、商、周三代的真实面貌。重点探讨了早期国家形态的构建逻辑,尤其是“天命”观的形成如何为王权提供了神圣合法性。周朝分封制的运作机制及其在地域扩张中的有效性与后期的弊端被详细阐述。 着重分析了春秋战国时期“礼崩乐坏”背后的社会经济动因:铁制农具的普及如何打破了旧有的土地兼并模式,促使诸侯国为争夺人口与资源而进行旷日持久的战争。诸子百家的思想争鸣被视为对中央集权失衡的学术回应。我们不将儒家、道家、法家等视为孤立的学派,而是将其置于当时特定的政治生态中,考察他们如何针对中央与地方的矛盾、贵族与平民的冲突提供解决方案。例如,法家思想在秦国的实践,并非单纯的暴力统治,而是对传统宗法制度在统一战争背景下效率低下的矫正。 第二编:帝国形态的奠基与张力(约公元前221年 - 公元220年) 秦汉时期,中华帝国范式确立。本编深入探讨了秦始皇郡县制的创新性与后续影响。郡县制如何通过官僚体系直接控制地方资源,是理解此后两千年中央集权的基石。然而,这种高度集中的模式在资源调配与社会治理上的脆弱性,也伴随着秦的速亡而暴露无遗。 汉代,是儒家思想被正式确立为官方意识形态的转折点。这一过程并非简单的尊崇,而是儒家经典在董仲舒的主导下,吸收了阴阳五行学说,使其更具政治实用性。本编细致考察了汉代豪强地主对土地的兼并如何侵蚀了国家税基,并最终导致了绿林、赤眉等农民起义,暴露了“与民休息”政策在强大士族阻挠下的局限性。西汉末年,外戚与宦官的权力循环斗争,揭示了皇权在制度设计上对特定家族或集团的天然依赖与难以规避的风险。 第三编:分裂、融合与文明的重塑(约220年 - 589年) 魏晋南北朝时期,是中华文明史上一次深刻的“失序与重组”。本书认为,这一时期的分裂并非简单的地域割据,而是北方游牧民族在冲击中原政权的同时,也被中原的文化、制度与生活方式深度同化的过程。 探讨了门阀士族的崛起如何架空了中央权力,以及九品中正制的形成如何固化了社会阶层,阻碍了人才流动。同时,佛教的全面兴盛被视为对传统儒家伦理秩序的一种补充和挑战,它为饱受战乱之苦的民众提供了精神慰藉,并深刻影响了后世的艺术、哲学与慈善观念。南北方的民族大迁徙,重塑了中国的人口地理与文化版图。 第四编:盛世的顶峰与内在的疲态(约581年 - 907年) 隋唐帝国展现了空前的开放性与强大的动员能力。科举制度的完善被视为打破门阀垄断、实现人才选拔社会化的关键一步,它使得帝国行政体系获得了持续的血液补充。大唐的强盛建立在均田制与租庸调制的有效运行之上,确保了中央对人口与粮食的基本控制。 然而,盛唐的衰落轨迹同样具有普遍性。本编聚焦于安史之乱如何成为一个历史的断裂点。叛乱不仅摧毁了中原的经济基础,更重要的是,它迫使中央政府放弃了对地方的直接控制,转而依赖节度使的军事权力。藩镇割据的出现,使得税收与兵权下移,标志着中央集权体系出现了结构性的松动,为五代十国的混乱埋下了伏笔。 第五编:理性的回归与商业的勃发(约960年 - 1368年) 宋代,虽然在军事上相对积弱,但在经济、科技与思想文化上达到了一个新的高度。本书将重点分析王安石变法失败的深层原因——它不仅是保守派的阻挠,更是国家财政收入结构已经固化,变革所需动员的社会成本过高的体现。 宋代的市民阶层壮大、活字印刷术的推广以及理学的兴起,共同构筑了一个高度发达的“文官帝国”。面对辽、金、西夏、蒙古的挑战,宋朝文官体制的僵化与军事决策的迟疑被详尽剖析。元朝的建立,则提供了研究跨文化帝国治理的绝佳案例,探讨了蒙古人如何在保持民族主体性的同时,利用汉地文官体系维持统治的策略。 第六编:集权的极致与晚期的僵化(约1368年 - 1911年) 明清两代代表了中国传统政治体制的集大成与最终的定型。朱元璋废除丞相制,将皇权推向了前所未有的巅峰,设立内阁与司礼监,完成了对文官集团的彻底驯服。清朝则通过“文字狱”等手段,达到了对思想领域的绝对控制。 本编着重探讨了资本主义萌芽时期的社会经济景象,例如江南地区的手工业繁荣,以及“海禁”政策对国家对外交流与财富积累的长期负面影响。在乾隆盛世的表象之下,清朝社会结构面临着人口爆炸性增长与土地兼并加剧带来的巨大压力。本书认为,晚清的“中体西用”思想,是旧有儒家知识分子在面对西方工业文明冲击时,试图用传统框架修补现代化裂痕的最后一次努力,但其内在的文化与制度矛盾注定了最终的瓦解。 结语:历史的循环与转折 全书最后总结了贯穿数千年历史的几个关键母题:中央集权与地方分权的天平如何摆动;农业经济基础的稳定与否对政治形态的决定性作用;以及不同思想体系在面对社会危机时的适应性。这不是一个关于“谁赢了谁输了”的故事,而是一部关于“如何管理一个庞大而复杂的农业文明共同体”的深刻案例研究。

作者简介

目录信息

卷一
正月
元旦大朝会
立春
元宵
车驾诣景灵宫孟飨
二月
八日祠山圣诞
二月望
卷二
三月佑圣真君诞辰附
诸州府得解士人赴省闱
荫补未仕官人赴铨
清明节
诸库迎煮
州府节制诸军春教
二十八日东岳圣帝诞辰
暮春
卷三
四月
皇太后圣节
宰执亲王南班百官入内上寿赐宴
皇帝初九日圣节
僧寺结制
五月重午附
士人赴殿试唱名
卷四
六月崔真君诞辰附
七月立秋附
七夕
解制日中元附
八月
中秋
解闱
观潮
卷五
九月重九附
明�年预教习车象
明堂差五使执事官
驾出宿斋殿
五辂仪式
差官�祭及清道
驾诣景灵宫仪仗
驾回太庙宿奉神主出室
驾宿明堂斋殿行�祀礼
明�礼成登门放赦
郊祀年驾宿青城端诚殿行郊祀礼
卷六
十月
立冬
孟冬行朝飨礼遇明�岁行恭谢礼
十一月冬至
十二月
除夜
卷七
杭州
大河桥道
小河桥道
西河桥道
小西河桥道
倚郭城南桥道
倚郭城北桥道
禁城九厢坊巷
卷八
大内
德寿宫
太庙
景灵官
万寿观
御前官观东太乙官
西太乙宫
佑圣观
显应观
四圣延祥观
三茆宁寿观
开元官
龙翔官
宗阳宫
卷九
三省枢使谏官
六部
六部监门
诸寺
秘书省国史敕令附
诸监
大宗正司
省所
六院四辖
三衙
阁职
监当诸局
诸仓
内司官
内诸司奉安
卷十
诸官舍
府治
运司衙
后戚府
诸王官
家庙
馆驿
本州仓场库房
点检所酒库
安抚司酒库
厢禁军
防隅巡警
帅司节制军马
卷十一
诸山岩

诸洞
溪潭涧浦
井泉
池塘
堰闸渡
卷十二
西湖
下湖
浙江
城内外河
湖船
江海船舰
河舟
卷十三
两赤县市镇
都市钱会
团行
铺席
天晓诸人出市
夜市
诸色杂货
卷十四
祠祭
山川神
忠节祠
仕贤祠
古神祠
土俗祠
东都随朝祠
外郡行祠
卷十五
学校
贡院
城内外诸宫观
城内外寺院
僧塔寺塔
古今忠烈孝义贤士墓
历代古墓
卷十六
茶肆
酒肆
分茶酒店
面食店
荤素从食店诸色点心事件附
米铺
肉铺
鲞铺
卷十七
历代人物
状元表
武举状元
后妃列女
历代方士
历代方外僧
行孝
卷十八
民俗
户口
物产
谷之品 丝之品 桌之品 货之品 菜之品 果之品 竹之品 木之品 花之品 药之品 禽之品 兽之品 虫鱼之品
免本州岁纳及苗税
免本州商
恩霈军民
恤贫济老
卷十九
园囿
瓦舍
塌房
社会
闲人
顾觅人力
四司六局筵会假赁
卷二十
嫁娶
育子
妓乐
百戏伎艺
角抵
小说讲经史
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《武林旧事》之所以让我反复品读,是因为它所呈现的那个时代武林人士所面临的“选择困境”。在那个动荡不安的时代,个人的命运往往身不由己,而武林人士的每一次选择,都可能影响着他们自己,甚至整个江湖的走向。书中对于门派之间的利益冲突、个人恩怨的纠葛,以及在面对国家大义时的立场抉择,都展现了他们所面临的复杂局面。我特别喜欢书中对那些在道义与利益、情感与理智之间挣扎的人物描写,他们的纠结和痛苦,让我看到了人性的真实一面。例如,一些原本侠肝义胆的侠客,在面对权力诱惑或生死威胁时,他们会做出怎样的选择?又是一些心怀家国的义士,在遭遇背叛和绝望时,他们是否还能坚持自己的信念?这本书让我思考,在人生道路上,我们总会面临各种各样的选择,而每一次选择,都将塑造我们成为什么样的人。它让我更加珍惜当下所拥有的平静生活,也更加敬佩那些在艰难环境中依然能够坚守道义和良知的人们。

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《武林旧事》给我最深刻的印象,是它所展现的那个时代武林人士的生存状态和价值追求。这本书并非仅仅罗列武林门派和武功,而是深入探讨了他们所处的社会环境,以及这种环境对他们个人命运的影响。书中关于明教、丐帮、全真教等知名门派的兴衰,以及其中人物的抉择,让我看到了“江湖”背后更深层次的社会动荡和政治变迁。我尤其欣赏书中对于那些并非“主角”的边缘人物的关注,他们或许没有惊天动地的武功,却也在那个时代扮演着自己的角色,他们的命运同样值得被铭记。例如,书中对于一些绿林好汉、散修剑客的描绘,他们或为报仇而行走江湖,或为生计而奔波劳碌,他们的生存困境和精神追求,都让我产生了强烈的共鸣。而且,书中对于“义”的探讨,也是我特别看重的。在那个礼崩乐坏的年代,武林人士所坚守的“义”,是他们最后的精神支柱。这份“义”,有时是对兄弟的情谊,有时是对师门的忠诚,有时是对苍生的责任,这份复杂而深刻的情感,使得这本书不仅仅是武侠故事,更是一部关于人性、关于道德的深刻寓言。读这本书,我常常会思考,在面对困境和诱惑时,我们该如何坚守自己的初心和道义。

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初次翻开《梦粱录》,我仿佛穿越了时空的隧道,置身于宋朝临安的繁华街市。书中的每一个字眼都充满了生活的气息,从市井小贩的吆喝声,到达官贵人的车马喧嚣,再到文人雅士的诗酒唱和,一切都如此生动鲜活。作者吴自牧以其细腻入微的笔触,描绘了南宋都城临安丰富多彩的社会生活画卷。书中关于节令习俗的描写尤其令我着迷,从正月元宵的花灯锦绣,到仲夏时节的荷风送香,再到冬日里围炉夜话的温馨,每一个节日都被赋予了独特的韵味和仪式感。我尤其喜欢书中对各种饮食文化的介绍,那些精致的点心、丰盛的宴席,勾勒出一幅令人垂涎欲滴的美食地图。更让我感动的是,书中还穿插了许多关于人情世故的描写,那些邻里之间的温情,亲朋好友间的关爱,以及士人之间的相互扶持,都展现了那个时代淳朴善良的人性光辉。读罢此书,我不仅对南宋的社会风貌有了更深的了解,更感受到了一种跨越千年的共鸣,仿佛那些曾经鲜活生命的故事,至今仍在我们心中回响,让人不禁感叹时光的流转和生命的无常,也更加珍惜当下所拥有的一切美好。这本书不仅仅是一本历史著作,更是一扇连接过去与现在的窗口,让我得以窥见那个遥远时代的繁华与温情。

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《武林旧事》带给我的,是一种对“道义”与“情义”的深刻理解。在那个英雄辈出的年代,武林人士所奉行的“道义”和“情义”,构成了他们行为的准则,也塑造了他们的人生轨迹。书中关于师徒、兄弟、朋友之间的情义描绘,往往比惊心动魄的打斗场面更让我感动。例如,为了报答师恩而赴汤蹈火,为了兄弟情谊而两肋插刀,这些朴素而真挚的情感,在那个乱世之中显得尤为珍贵。同时,书中也探讨了“道义”在更广阔层面的意义,比如为了民族大义而牺牲个人利益,为了保护弱小而挺身而出。我特别欣赏书中对于那些在面对道义与个人情感冲突时所做出的艰难抉择的描写,他们的痛苦和挣扎,让我看到了人性的复杂,也让我对“侠”有了更深的敬意。这本书不仅是一部武侠小说,更是一部关于人生选择、关于情感价值的哲学读物,它让我反思,在现代社会,我们应该如何去理解和践行这些宝贵的品质。

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《梦粱录》让我印象深刻的,是它所描绘的那个时代的“人情味”。虽然距离那个时代已经很久远,但书中字里行间流露出的温情和关怀,却依然能够跨越时空,触动人心。作者吴自癸在描述市井生活的同时,也刻画了许多温暖的人物片段。比如,邻里之间的互助,朋友之间的情谊,以及普通人在面对困难时所展现出的坚韧和乐观。我尤其喜欢书中对“孝道”和“师道”的描绘,那些子女对父母的尊敬,学生对老师的敬重,都体现了那个时代朴素而美好的价值观。还有书中关于“社群”的描写,无论是同乡会、行业协会,还是宗教组织,都反映了人们在社会中相互依存、相互支持的紧密联系。它让我感到,即使在物质相对不发达的宋朝,人们之间的情感连接却是如此的真挚和牢固。这种人情味,是任何时代的物质进步都无法取代的。读完这本书,我不仅对历史有了更深的认识,更感受到了一种来自过去的温暖,也更加明白了人与人之间真诚相待的重要性。

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《梦粱录》最吸引我的地方,在于它所描绘的那个时代人们的“生活美学”。这本书所呈现的,不仅仅是物质的丰裕,更是精神层面的精致和对生活的热爱。作者吴自癸在对各种节庆、习俗、服饰、饮食等方面的细致描绘中,无不透露出一种对生活细节的极致追求。我喜欢书中关于女性的生活描绘,那些她们在闺阁中的绣花、弹琴,以及在节庆时的装扮、游玩,都展现了她们独特的风韵和情趣。例如,书中关于“仕女”的描绘,不仅仅是外貌的美丽,更包含了她们的才情和品味。还有对各种手工艺品的介绍,如丝织品、瓷器、漆器等,都体现了当时匠人的精湛技艺和审美追求。我尤其欣赏书中对“闲情逸致”的描绘,那些文人雅士品茶赏花,吟诗作画的场景,让我看到了那个时代人们的精神追求和文化底蕴。这本书让我明白,生活的美,并不在于有多么奢侈的物质,而在于我们如何用心去发现和创造。它提醒我,即使在现代快节奏的生活中,也应该留出一些时间和空间,去感受生活的美好,去培养自己的兴趣爱好,去追求一种更加精致和有品位的生活方式。

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《梦粱录》最让我沉醉的地方,是它所描绘的那个时代的“生活气息”。这本书就像一幅色彩斑斓的巨幅画卷,将南宋临安这座繁华都市的方方面面都展现在读者面前,而且是带着温度的。作者吴自癸不仅仅是记录了历史事件和制度,更是捕捉到了那个时代普通人的生活瞬间,让这些瞬间焕发出了生命的光彩。我喜欢书中对那些日常生活的细节描写,比如早市的喧闹,午后的宁静,晚上的灯火辉煌,以及人们在街头巷尾的互动。甚至连当时的交通、商业、娱乐、宗教等各个方面,都被描绘得如此细致入微,让我感觉自己就像置身于那个时代,能够亲身感受到那种勃勃生机。特别是书中对“百戏”的描述,让我对当时的民间艺术和娱乐形式有了更直观的了解,也体会到了那个时代人们对精神生活的需求和满足。读这本书,我仿佛能听到古人的笑语,闻到街头的香气,感受到岁月的流淌,这是一种非常难得的体验,也让我对历史有了更立体、更鲜活的认识。

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《武林旧事》的出现,无疑是一次令人惊喜的阅读体验。这本书以其独特的视角,为我们展现了一个隐藏在繁华表象之下的武林世界。作者脱脱以史官的严谨,却又不失江湖的热血,将宋元之际的武林风云娓娓道来。书中对于那些隐匿江湖的侠客、门派以及他们之间的恩怨情仇的描写,让我对“武林”这个词有了更深刻的理解。我喜欢书中对人物刻画的深度,每一个武林人物都有着自己的故事,自己的执念,他们的善恶分明,又夹杂着人性的复杂,这使得他们更加真实可信。从慷慨赴死的英雄,到阴险毒辣的反派,再到那些在乱世中挣扎求生的普通人,他们的命运交织在一起,共同谱写了一曲荡气回肠的江湖挽歌。书中对于武功招式的描写,虽然没有过多华丽的辞藻,但却充满了力量感和想象力,我仿佛能看到刀光剑影在空中划过,听到内力在经脉中奔腾。更重要的是,这本书不仅仅是关于武力,更是关于道义、关于情义、关于家国天下的情怀。那些为了民族大义而牺牲的英灵,那些为保护弱小而挺身而出的侠士,他们的精神深深地感染了我。读完这本书,我不仅仅是被其中的故事所吸引,更是被其中所传递的侠义精神所打动,它让我反思,在现代社会,我们应该如何理解和传承这种精神。

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在阅读《梦粱录》的过程中,我最深的感受是它提供了一种沉浸式的体验,仿佛我并非一个旁观者,而是那个时代的一部分。作者吴自癸对于城市细节的描绘,可以说是无与伦比的。他不仅仅是列举了当时的建筑、街道、桥梁,更是将这些物质元素融入了市井生活之中,让我们看到它们是如何被人们使用、被人们赋予意义的。比如,书中对瓦子(娱乐场所)的详细介绍,不仅让我们了解到当时的娱乐形式,如说唱、杂技、傀儡戏等,还让我们感受到那里熙熙攘攘的人群,嘈杂热闹的氛围,以及其中蕴含的社会功能。再比如,书中对茶坊、酒肆的描写,让我们窥见了当时人们社交、休闲的方式,那些文人墨客在茶馆里高谈阔论,那些贩夫走卒在酒肆里畅饮欢笑,都构成了一幅幅生动的画面。而且,作者在叙述中,常常穿插了许多俚语俗语,这些充满生活气息的语言,更是拉近了我和那个时代的距离,让我觉得那些古人仿佛就在我身边。我特别喜欢书中对“市语”的记录,那些看似不经意的片断,却蕴含着最真实的市井风貌。整本书读下来,我感觉自己不仅仅是在阅读一段历史,更是在与那个时代的无数个灵魂进行着对话,感受着他们的喜怒哀乐,体验着他们的生活百态,这是一种难以言喻的丰富和满足。

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《武林旧事》之所以让我爱不释手,是因为它所呈现的那个时代武林人士的“江湖观”。这本书不仅仅是关于武功和打斗,更是关于他们如何看待这个世界,如何理解自己的位置。书中对于“隐逸”和“出世”的描绘,让我看到了很多武林人士在厌倦了江湖纷争后,选择归隐山林,追求内心的平静。而另一些人,则选择在乱世中仗剑而行,为苍生而战,他们身上所背负的责任和使命,让我看到了“侠”的真正含义。我特别欣赏书中对那些在政治漩涡中保持独立思考的人物描写,他们不依附于权贵,不随波逐流,而是坚持自己的原则和立场。它让我思考,在复杂多变的社会环境中,我们应该如何保持清醒的头脑,如何坚持自己的独立判断,如何找到属于自己的“江湖观”。这本书不仅让我领略了武林的传奇,更让我对人生选择和价值取向有了更深入的思考。

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南宋延续汴京之侈靡作风,欲作行在所, 亦成黄粱梦。 卷二清明节已有龙舟可观 卷十四记顺济圣妃庙,在艮山门外,又行祠两座,祠妈祖林莫娘 梓潼帝君庙,在吴山承天观,蜀中神,掌禄籍

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流水账

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豆瓣写错了,是《梦粱录》。

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豆瓣写错了,是《梦粱录》。

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南宋延续汴京之侈靡作风,欲作行在所, 亦成黄粱梦。 卷二清明节已有龙舟可观 卷十四记顺济圣妃庙,在艮山门外,又行祠两座,祠妈祖林莫娘 梓潼帝君庙,在吴山承天观,蜀中神,掌禄籍

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