具体描述
此书作者李兴华先生，是中国社会科学院世界宗教研究所资深研究员，从事中国伊斯兰教研究，著有《中国伊斯兰教》专著。他和我相识、相熟30年，他是《回族研究》刊物多产作者。他从事中国伊斯兰教研究，有丰富的资料积累和理论素养。退休后，中国社会科学院老干部工作局大力支持他承担《中国名城名镇伊斯兰教研究》课题。当我知道他承担这个课题，当即和他约定，他边写我边发，写完后可成一部专著，深化中国伊斯兰史和中国回族史研究。书首有一篇《中国名城名镇伊斯兰历史文化研究》专文，可作导论读。正文有23个名城名镇专题研究。此书写每一城每一镇，有深厚的历史背景，广阔的文化视野，时有新意，不乏可圈可点之笔。此文聘请我院回族伊斯兰教研究所副研究员王伏平担任责任编辑。跟踪多年，责编24篇大文，见其专心致志，可嘉也!
作者简介
李兴华，河北省内丘县人。1938年生于陕西周至。1959～1964年在北京大学哲学系哲学专业学习。1964年以来，于今中国社会科学院世界宗教研究所从事中国伊斯兰教、中亚伊斯兰教研究，任研究员。出版有与同事合编《中国伊斯兰教史参考资料选编(1911-1949)》、合著《中国伊斯兰教史》，在王友三主编的《中国宗教史》中撰写了伊斯兰教部分。发表有《回族与中华文明》、《经堂教育与伊斯兰教在中国的学说化》等论文多篇。是享受国务院特殊津贴专家。
目录信息
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读后感
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用户评价
当我阅读到书中关于北方地区，特别是北京、天津等地的伊斯兰教研究时，我被作者对于这座座历史名城中，隐藏的伊斯兰教文化印记的挖掘能力所折服。书中不仅详述了这些城市作为政治、经济、文化中心的伊斯兰教发展历程，还着重探讨了伊斯兰教如何在与汉族文化的长期互动中，逐渐演变出独特的适应性。作者对于北京牛街的清真寺建筑群的研究，细致入微，从布局到细节，都展现了其与中国传统宫殿式建筑的融合，以及其作为回民社区中心的功能。这种对城市空间中宗教文化痕迹的细致描绘，让我对这些城市的历史有了更深层次的理解。
评分最后，让我特别感动的是，本书在对中国各地名城名镇伊斯兰教的探究过程中，始终贯穿着对少数民族文化尊重与保护的精神。作者不仅仅是冷冰冰地进行学术分析，更是在字里行间流露出对那些为中华文明增添了独特色彩的伊斯兰文化遗产的珍视。他笔下的清真寺，不仅仅是宗教建筑，更是承载着历史记忆、民族情感和文化认同的精神家园。这种人文关怀，使得这本书读起来既有学术的严谨，又不失情感的温度，让人在学习知识的同时，也受到了深深的触动。
评分这本书在探讨宁夏银川及其周边地区伊斯兰教的章节，展现了作者深厚的学术功底和广阔的视野。书中不仅深入分析了当地伊斯兰教在形成、发展过程中所展现出的鲜明地域特色，例如建筑风格、宗教仪式、社会组织等方面，还对这些特色形成的深层历史文化原因进行了有力的论证。作者通过对大量史料的解读，展现了元、明、清时期，伊斯兰教在宁夏地区如何与回族人民的生活紧密结合，成为其精神信仰和文化认同的重要组成部分。尤其值得一提的是，书中对当地清真寺的“砖雕艺术”的详细介绍，其精美绝伦的图案，寓意深刻的象征，都让读者对伊斯兰艺术在中国本土的独特发展有了全新的认识。
评分让我印象最为深刻的，是书中对云南大理地区的白族伊斯兰教研究。这部分内容简直是意想不到的惊喜。一直以来，我对云南的印象多是少数民族风情，却未曾深入了解其伊斯兰教的历史脉络。作者通过对文献的梳理和实地考察，揭示了伊斯兰教如何在大理地区扎根、发展，并与当地的白族文化相互渗透、融合，形成了独特的“白族伊斯兰文化”。书中对于清真寺的建筑风格，如何巧妙地融入白族传统民居的特色，以及伊斯兰教的节日习俗如何与白族传统活动相结合，都有着精彩的论述。这种跨文化融合的研究，不仅仅是对伊斯兰教在中国发展历史的补充，更是对中国多元文化交融壮丽史诗的生动注脚。
评分《中国名城名镇伊斯兰教研究》在对于新疆地区，特别是喀什、吐鲁番等历史名城的伊斯兰教研究部分，简直是打开了我对这片土地的全新认知。书中对这些地区悠久的伊斯兰教历史、文化传承，以及其在不同历史时期所面临的挑战与机遇，进行了深入浅出的剖析。作者在描述当地清真寺的建筑风格时，不仅仅是简单地列举其宗教功能，更着重于其作为社区中心、教育机构的角色，以及如何在与本土维吾尔族文化的融合中，形成独具一格的艺术特色。例如，对于喀什老城的艾提尕尔清真寺，书中对其宏伟的规模、精美的雕饰、以及它在宗教仪式、节日庆典中所扮演的核心地位，进行了细致的描绘，同时也探讨了它作为历史见证者，承载的文化记忆。
评分这本《中国名城名镇伊斯兰教研究》绝对是一部震撼心灵的学术巨著，它不仅仅是对历史的梳理，更是对文化脉络的深度挖掘。当我翻开第一页，便被作者那严谨而不失人文关怀的笔触所吸引。书中对于那些承载着千年伊斯兰文明的中国名城名镇，其叙述之细致，考证之扎实，令人叹为观止。例如，在谈到西安的坊市制度与清真寺布局时，作者并非简单罗列史料，而是深入分析了伊斯兰教的社会功能如何在中国的城市肌理中得以体现，如何与中国传统建筑风格融合，形成独具特色的地域文化景观。他描绘了高耸的宣礼塔如何与古老的城墙遥遥相望，清真寺的拱顶和月牙如何点缀在飞檐斗拱之间，这种视觉冲击力，配合着作者对当时社会经济、宗教政策、民族交流的详尽阐述，让读者仿佛穿越时空，亲临其境，感受着那段波澜壮阔的历史。
评分读到关于泉州“刺桐”的章节，我更是激动不已。书中对这座海上丝绸之路的起点，伊斯兰商贸文化的核心地位给予了高度评价。作者不仅仅关注了当地现存的清净寺等伊斯兰建筑遗迹，更重要的是，他深入探究了泉州作为国际性港口城市，如何成为不同肤色、不同信仰的民族聚集地，以及伊斯兰教是如何渗透并影响了当地的商业活动、社会习俗乃至民间信仰的。文中对于“番人”聚居区的社会结构、宗教组织、教育体系的描绘，细致入微，充满了人文关怀。通过对古代文献、碑文、考古发现的解读，作者勾勒出了一幅生动的历史画卷，展现了泉州在那个时代作为东西方文明交汇点的重要地位，以及伊斯兰教在此扮演的独特角色。这种宏观的视角与微观的细节相结合，使得泉州的伊斯兰教历史研究，不再是冰冷的学术探讨，而是鲜活的文化传奇。
评分本书在对南方沿海城市，如广州、福州等地的伊斯兰教研究部分，让我看到了伊斯兰教在海上贸易和对外交流中的重要地位。作者通过对文献的梳理和考古发现的解读，生动地描绘了伊斯兰教徒如何随商船来到中国，并在这些港口城市建立聚居区和宗教场所。书中对广州光塔寺的介绍，不仅让我们看到了伊斯兰教建筑在中国的早期形态，更展现了其在当时多元文化交融环境中的特殊性。这种从宏观的贸易路线到微观的宗教场所的考察，让我对伊斯兰教在中国传播的历史有了更全面、更深入的认识。
评分《中国名城名镇伊斯兰教研究》中关于四川成都地区的伊斯兰教研究，则为我打开了一个全新的视角。我一直以为四川的文化以川菜和巴蜀文化为主，未曾想过伊斯兰教在此也留下了深刻的印记。书中对成都地区伊斯兰教的传播历史、发展演变，以及其与当地社会文化的融合过程，进行了细致的研究。作者在描写当地清真寺的建筑风格时，也特别强调了其如何融入四川传统建筑的特色，例如斗拱、飞檐等元素，使得伊斯兰教建筑在地域特色上更加鲜明。这种对于非传统伊斯兰教地区的深入研究，更是彰显了本书的学术价值。
评分《中国名城名镇伊斯兰教研究》在描写甘肃河州（今临夏）的伊斯兰教历史时，简直是让我看到了一个被低估的文化宝藏。书中对河州地区伊斯兰教的早期传播、发展壮大，以及其在当地社会经济、文化生活中的重要作用，进行了详实的考证和深刻的阐述。作者在描述当地清真寺的建筑风格时，特别强调了其融合了中国传统建筑的精髓和伊斯兰建筑的特色，形成了独具一格的“河州风格”。书中对当地宗教教育体系的探讨，也让我看到了伊斯兰教如何培养了一代又一代的学者和宗教人士，为中华伊斯兰文化的传承和发展做出了杰出贡献。
评分本书是我国回教研究学者李兴华先生数年间走遍中国田野调查之后，所撰写的调查报告汇编，囊括西北华北中原东南等23个名城名镇专题研究，此书写每一城每一镇，有深厚的历史背景，广阔的文化视野，时有新意，不乏可圈可点之笔。当今学界中人若研究到某地回教源流发展，都不免需要借鉴其中内容。
评分三星半。各篇水平不一，有好的能上四星，但一般的也就三星。而且只涵盖嘉峪关以东地区。不过2016以后这种书怕是一时出不来了吧。
评分三星半。各篇水平不一，有好的能上四星，但一般的也就三星。而且只涵盖嘉峪关以东地区。不过2016以后这种书怕是一时出不来了吧。
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评分三星半。各篇水平不一，有好的能上四星，但一般的也就三星。而且只涵盖嘉峪关以东地区。不过2016以后这种书怕是一时出不来了吧。
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