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出版者:山东教育出版社

作者:王世顺

出品人:

页数:658

译者:王世舜/等

出版时间:1984-05

价格:21.75

装帧:平装

isbn号码:9787532821945

丛书系列:

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《逍遥游：精神的自由与存在的超越》 一、 主题与核心思想 《逍遥游》并非一本关于生活琐事的指南，也非一套教条式的行为准则。它更像是一扇通往内在世界的窗户，邀请我们审视自身与外部世界的复杂关系，并在此基础上，寻求一种精神上的解放与超越。本书的核心在于“逍遥”二字，这是一种摆脱束缚、随心所欲的状态，但这种“逍遥”并非浪荡不羁，而是建立在深刻的理解和智慧的基础之上。它关乎如何认知世界的本质，如何看待自身的价值，以及如何在纷繁复杂的现实中保持内心的宁静与自由。 《逍遥游》的核心思想可以概括为以下几个层面： 超越有限的认知局限： 庄子深刻洞察到，人类的认知往往受到个人经验、社会观念、语言概念等多种因素的限制，导致我们对世界的认识是片面的、相对的。他通过一系列寓言和比喻，揭示了这种局限性，并倡导我们跳出固有的思维框架，以一种更广阔、更包容的视角来观察世界，从而减少不必要的烦恼与执着。 否定相对价值的绝对性： 在《逍遥游》中，庄子不断地挑战我们习以为常的价值判断。他认为，大小、善恶、美丑等对立概念，在宏观的、整体的视野下，往往是相互依存、相互转化的，并非绝对的存在。这种对相对价值的超越，是为了让我们摆脱对特定标准、特定标签的依附，从而获得更自由的心灵空间。 肯定生命内在的价值与无限可能： 庄子并非主张消极避世，而是强调生命本身的珍贵与潜能。他鼓励人们去发现和体验生命最本真的状态，去感受自然的律动，去与宇宙融为一体。这种对生命内在价值的肯定，是在超越外在的得失、荣辱之后，回归到生命最根本的喜悦与充实。 实现精神上的自由与和谐： “逍遥”的状态，最终指向的是一种精神上的自由。这种自由并非是对抗性的，而是融入性的。它意味着不再被外物所牵绊，不再为他人的评价所困扰，能够顺应自然的规律，与天地万物和谐共处。这种状态是一种内在的宁静、一种超然的豁达，是一种不受限制、不受污染的生命活力。 二、 结构与篇章解读 《逍遥游》作为《庄子》的首篇，奠定了全书的基调和思想方向。其结构并非线性叙事，而是以一系列精妙的比喻、寓言和哲学思辨串联而成，层层递进，引人入胜。 开篇宏大叙事：鲲鹏之变与北冥之广 文章伊始，庄子便以“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”的宏大景象开篇。这并非仅仅是对某种奇幻生物的描绘，而是对一种超越凡俗、磅礴生命力的象征。鲲之大，鹏之展翅，都暗示着一种巨大的潜能和广阔的格局。 “北冥”并非地理上的存在，而是代表着一种无限的、未知的、深邃的领域。鲲和鹏的出现，正是为了引出“逍遥”的第一个层面： 超越有限的尺度。我们通常以日常的尺度来衡量事物，然而天地万物却有着我们难以想象的广度和深度。 庄子通过对鲲鹏的描绘，试图告诉我们，我们所认识的世界，可能只是一个极小的片段。当我们能够认识到这一点，便能放下对自身渺小的执念，开始审视自身存在的可能性。 挑战常规认知：朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿 紧接着，庄子引入了“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”的例子。朝菌（一种短命的菌类）和蟪蛄（一种生命短暂的昆虫）的存在时间，对于朝生暮死的朝菌而言，一天就是它们的生命周期；对于蟪蛄而言，春天生长，秋天死亡，它们便无法理解更漫长的季节变迁。 “冥灵”和“大椿”则代表着长寿。冥灵的寿命为八千岁，但“此小年也”。大椿的寿命则以“八千岁为春，八千岁为秋”。庄子通过这些对比，指出我们以自身有限的生命经验来评判事物的长短，是多么的狭隘。 这些例子旨在说明：局限于自身经验和认知范围，会产生浅薄的判断和无谓的焦虑。我们必须认识到，不同生命的存在形式和时间尺度是多样化的，单一的尺度无法涵盖一切。 “道”的超越性与“德”的自然显现 在“道”与“德”的讨论中，庄子进一步深化了“逍遥”的哲学内涵。“道”是一种超越具体事物、超越一切概念的本源性存在，是万物生成的根源，也是万物运行的规律。它“无所不在，无所不至”。 “德”则是“道”在具体事物上的体现，是事物各自禀赋的本然状态。庄子强调“德”的自然显现，而非人为的塑造和干预。 “夫大块云翔，而渺渺者，皆归于无”——即便是再宏大的事物，最终也都会归于虚无，但这并非虚无的终结，而是“道”的循环往复。 此处的“道”和“德”，并非形而上的抽象概念，而是强调一种 顺应自然的生存智慧。不强求，不执着，让生命按照其本来的样子生长。 “逍遥”之道的实践：适之、无用之辩 文章的核心议题之一便是“适之”与“无用”的辩论。惠子认为“吾非无用，而是之徒也”。他所说的“用”，是指事物的具体功能和价值，例如栋梁之材，能够支撑房屋，是有用的。而他自己，则没有这种“用”，因此感到自己的存在价值被否定。 庄子则反驳了这种狭隘的“有用论”。他以“南郭子綦”和“无用之木”为例，指出“无用”之木，因为无人砍伐，得以终天年，尽其天年。这种“无用”，恰恰是“大用”的体现。 “无用”并非真正的没有价值，而是指 超越了世俗功利的标准，反而获得了更广阔的存在空间和生命自由。很多看似“无用”的东西，恰恰能够承载更深刻的意义，给予人更持久的滋养。 庄子提倡的“适之”，是顺应事物的本性，找到最适合自己的存在方式，而非强求自己去符合某种外部的“有用”标准。 “天地”与“万物”的融通：大知闲闲，小知间间 庄子将“大知”与“小知”进行了对比。“大知”的人，见识广博，思维开阔，能够包容万物，不拘泥于细节，故而“闲闲”（从容不迫）。“小知”的人，则拘泥于细节，斤斤计较，故而“间间”（局促不安）。 “大言”则“拌拌”（含糊不清，不落俗套），“小言”则“析析”（条理分明，但容易流于表面）。 这部分揭示了 认知的高度决定了心灵的广度。只有拥有“大知”的格局，才能真正做到“与天地精神相往来”，与万物融为一体。 “所以彷徨乎无为其侧，而游明乎万物之所论”——这句话意在表达，在认识到万物的相对性之后，不必执着于任何一种具体的观点或立场，而是可以自由地在各种可能性之间穿梭，并在这种穿梭中洞察万物的本质。 “北冥”与“南海”的象征意义 文章最后，庄子描绘了“北冥”与“南海”的对比，以及“怒而飞”的鲲鹏。北冥的广阔与深邃，南海的浩瀚与壮丽，都暗示着 生命所能达到的无限境界。 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。这壮丽的飞翔，正是“逍遥”状态的极致体现。它不是刻意的飞翔，而是生命本身蓬勃生命力的自然流露。 三、 思想价值与现实意义 《逍遥游》的思想价值，体现在其对人类存在困境的深刻洞察，以及对超越困境的独特指引。 对现代人精神困境的启示： 在物质极大丰富但精神压力空前巨大的现代社会，《逍遥游》的“逍遥”思想，为我们提供了一种精神的解脱之道。它教导我们如何在高压环境中保持内心的宁静，如何面对复杂的社会关系而不失自我，如何从追逐外在功利转向发掘内在价值。 重新审视“价值”与“有用”： 现代社会过度强调“有用性”，将个人的价值与他的功利性成就挂钩。《逍遥游》的“无用之大用”的思想，挑战了这种单一的价值评判标准，鼓励我们看到事物和生命本身存在的意义，即使它不符合世俗的“功用”。 培养独立思考与批判精神： 庄子通过质疑常识、解构惯性思维，培养读者的独立思考能力。他鼓励我们不盲从权威，不迷信传统，而是要以自己的智慧去探索世界的真相。 倡导顺应自然的生命态度： 在科技发达、人类活动日益深入自然的情况下，《逍遥游》关于顺应自然的思想，对于我们反思人与自然的关系，寻找和谐共生的方式，具有重要的现实意义。它提醒我们，过度地改造和征服自然，最终可能损害我们自身。 认识到生命存在的广阔性与多样性： 庄子以其超然的视角，拓展了我们对生命形态和存在意义的认知。他让我们明白，我们所认知的世界，不过是冰山一角，生命的可能性是无限的。 四、 语言风格与艺术魅力 《逍遥游》的语言风格独树一帜，充满了浪漫主义的色彩和辩证的智慧。 汪洋恣肆的比喻与象征： 庄子善于运用宏大、奇幻的比喻，如鲲鹏、巨木、巨石等，来阐释抽象的哲学概念。这些比喻不仅生动形象，而且具有深刻的象征意义，能够引发读者无限的联想。 辩证法的运用： 庄子在篇中大量运用了辩证法，通过对比、转化、否定之否定等手法，揭示事物的相对性与普遍联系。例如，大小、善恶、有用无用之间的辩证关系，是贯穿全篇的重要线索。 诗意与哲思的完美结合： 《逍遥游》的语言充满了诗意，仿佛在吟唱一首生命的赞歌。然而，在诗意的外表之下，蕴含着深刻的哲学思辨。这种将诗意与哲思完美结合的艺术手法，使得《逍遥游》既具有极高的文学价值，又具有深刻的哲学内涵。 以“我”观“我”： 庄子的叙事方式，常常是将自己置身于一种超然的观察者角度，以“我”观“我”，以“我”观“物”，从而获得一种更高远的视角。这种视角，正是通向“逍遥”境界的重要途径。 结语 《逍遥游》并非一本易于读懂的书，它需要读者带着一颗开放的心，去细细品味，去反复咀嚼。然而，一旦我们能够领会其精髓，它便会成为我们人生道路上的一盏明灯，指引我们摆脱内心的束缚，获得真正的精神自由，最终达到一种“与道同游”的境界。它邀请我们去体验生命最本真的喜悦，去感受天地万物的宏大与精妙，去发现我们内心深处潜藏的无限可能。

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手头这本关于古典园林艺术的画册，简直就是一场视觉的朝圣之旅。它的装帧设计本身就极具匠心，每一页的纸张质感、色彩还原度都达到了顶尖水准，将那些精雕细琢的亭台楼阁、曲径通幽的山水布局，完美地呈现在眼前。比起单纯的理论介绍，这本书更侧重于“意境”的传达。摄影师的镜头语言非常到位，他懂得捕捉光影在假山石上的微妙变化，懂得如何用构图来暗示中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。我常常对着某一幅竹影婆娑的画面出神良久，仿佛能听到风吹过松涛的声音。对于任何热爱美学、对东方空间哲学感兴趣的人来说，这本书的价值是无可估量的，它教你如何“看”，如何“品味”那些静默的美。

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最近开始啃的一本关于古代科技发明史的科普读物，简直是为我这种对手工艺和工程学抱有好奇心的人量身定做的。这本书最厉害的地方在于，它没有停留在“是什么”的层面，而是深入挖掘了“为什么”和“如何实现”。比如，它花了很大篇幅去解析古代冶金术中对温度控制的精妙把控，以及那些被后世视为理所当然的工具，在当时是如何经过无数次失败和迭代才被发明出来的。作者的叙事风格非常亲切，充满了对古代匠人智慧的敬意，他会用现代的工程学原理去反向推导古人的思路，读起来让人茅塞顿开。这本书激发了我极大的动手欲，我现在都想去尝试搭建一个古代的水力模型。它成功地将那些高冷的科学成就，还原成了充满人间烟火气的、生动的创造过程。

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说实话，我原本对这类讲述古代外交史的著作并不抱太大期望，总觉得会是堆砌枯燥条文和密约的集合。然而，这本《大国外交的博弈》却出乎意料地引人入胜。作者仿佛化身为一位高明的剧作家，他将那些尘封已久的密文、信函，转化为充满张力和悬念的情节。书中对几位关键外交官的性格侧写极其精彩，你会看到他们在面对国家利益和个人道德抉择时的挣扎与权衡，那种人性在宏大历史背景下的光辉与阴影，刻画得入木三分。我特别欣赏它所采用的“多视角叙事”手法，从不同国家的档案中交叉印证，力求还原出最接近真相的图景。读完后，我深切地体会到，历史上的每一次和平或冲突，背后都凝聚着无数次唇枪舌战和艰难的妥协，远比教科书上记载的要复杂得多。

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我最近沉迷于一本关于古代哲学思想的专著，它彻底颠覆了我过去对“思辨”这个词的理解。这本书的结构非常精巧，它没有采用那种枯燥的流派划分，而是通过一系列深入浅出的对话和案例分析，引导读者一步步走进那些深邃的思想迷宫。作者的文字功力令人叹服，他总能用最简洁、最富哲理的语言，阐述那些极其复杂难解的观念。我特别喜欢其中关于“认识论”的章节，书中对人类感官局限性的探讨，让我对自己习以为常的“真实”产生了深刻的怀疑和反思。每次阅读，都像是在进行一场精神上的洗礼，那些原本模糊不清的思绪，被作者的文字梳理得井井有条，清晰可见。这本书的价值在于它提供的不仅仅是知识，更是一种看待世界、审视自我的全新框架，绝对是深度思考爱好者的必备藏品。

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这本新近入手的历史读物，简直是一场穿越时空的思想盛宴。作者以极其细腻的笔触，勾勒出了那个波澜壮阔的战国时代，那些纵横捭阖的谋士、运筹帷幄的将领，他们的言谈举止、爱恨情仇，都被刻画得栩栩如生。我尤其欣赏它在史料考证上的严谨，每一个重要的转折点、每一次重大的战役，都有详实的文献支撑，让人读起来既有故事的跌宕起伏，又不失历史的厚重感。书中对于当时社会风俗、礼仪制度的描摹也极其到位，仿佛能闻到那个时代特有的气息。我常常在阅读过程中停下来，想象自己正身处那个车水马龙的都城，或是在烽火连天的战场边缘。它不仅仅是简单地叙述过去，更是在引导我们思考，在历史的洪流中，个体命运的渺小与伟大是如何交织在一起的。读完后，我对那个遥远的年代产生了前所未有的亲近感，那种知识被充盈的感觉，是任何快餐式阅读都无法比拟的。

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《大宗师》篇还没读完。没时间细读。

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不算出名的译注，但质量不差。

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