中國哲學史教程 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《中國哲學史教程》是受國傢教育委員會的委托，按照國傢教委《高等學校哲學類專業教材編選計劃》(1985—1990)的規定編著的，可作為高等師範院校政教、哲學、曆史、中文、教育等專業的教材。

本教材力求突齣中國哲學史的主要發展綫索及理論形態，並盡可能全麵地包括中國哲學史著名哲學傢及其代錶作和一些相關的文化常識，以使學生通過《中國哲學史教程》能對中國哲學的概貌有一初步的把握，並為進一步的學習提供思路。

目錄
第一篇 先秦
第一章 中國古代哲學的誕生
第一節 早期的“陰陽”、“五行”說
第二節 春鞦戰國時期哲學論爭的中心
“天人之辯”和“名實之辯”
第二章 百傢爭鳴的興起
第一節 孔子的哲學思想
一 孔子對社會變革的態度
二 “仁”的學說
三 仁智統一與“成人”之道
四 “畏天命”與“敬鬼神而遠之”
第二節 墨子的哲學思想
一 儒墨顯學
二 “兼愛”與功利主義
三 “取實予名”與“三錶”
四 “非命”思想與宗教迷信的矛盾
第三節 《老子》的哲學思想
一 “道”的學說
二 “無為”與“無名”
三 “反者道之動”的辯證法
第四節 兵傢和法傢的哲學思想
第三章 百傢爭鳴的高潮
第一節 《管子》的哲學思想
一 “精氣”說
二 “靜因之道”
第二節 孟子的哲學思想
一 “仁政”學說
二 “性善”說與先驗主義認識論
三 “養浩然之氣”與成人之道
第三節 莊子的哲學思想
一 泛神論色彩的天道觀
二 “蔽於天而不知人”
三 以相對主義作為認識論的基礎
四 “逍遙遊”與道傢的理想人格
第四節 名傢與後期墨傢的哲學思想
一 惠施的“閤同異”和公孫龍的“離堅白
二 後期墨傢的認識論與邏輯思想
第四章 先秦哲學的總結階段
第一節 荀子的哲學思想
一 對“古今”“禮法”之爭的總結
二 “明於天人之分”的天道觀
三 “明分使群“與”化性起僞”的人道觀
四 “製名以指實”的認識論與“解蔽”
的思想方法
第二節 韓非的哲學思想
一 法治思想與曆史進化觀念
二 “緣道理以從事”與“因人情”
三 反對“前識”，注重“參驗”
第三節 《易傳》的哲學思想
一 唯心主義的思辨體係
二 “一陰一陽之謂道”
第二篇 秦漢――鴉片戰爭以前
第五章 獨尊儒術與對儒傢神學的批判
第一節 獨尊儒術和兩漢哲學論爭中心的
轉變
第二節 董仲舒的哲學思想
一 “三綱”“五常”“可求於天”
二 “天人感應”的宇宙圖式論
三 “天不變道亦不變”的曆史循環論
四 “順命”、“成性”與“防欲”
五 “形神”之辯上的“尊神”
第三節 王充的哲學思想
一 “疾虛妄”的批判精神
二 “自然之道”，“非或為之”
三 關於必然和偶然的學說
四 “性有善惡”與學以“成德”
五 形神觀和認識論
第六章 玄學的盛行與儒、道、釋的鼎立
第一節 魏晉南北朝哲學論爭的中心――
“有無（動靜）”之辯、“言意”
之辯和“力命”之爭
第二節 王弼的哲學思想
一 “以無為本” “崇本舉末”
二 “得象忘言” “得意忘象”
三 “天命無妄” “聖人有情”
第三節 嵇康、裴�和歐陽建的哲學思想
一 嵇康：“越名教而任自然”
二 裴�：《崇有論》
三 歐陽建：《言盡意論》
第四節 嚮秀、郭象《莊子注》的
哲學思想
一 “獨化於玄冥之境”
二 “命之必行”，“遇”即是“命”
三 論“名教即自然”
第五節 葛洪和僧肇的哲學思想
一 葛洪的道教哲學
二 僧肇的玄學化的佛學
第六節 範縝的哲學思想
一 反佛的無神論者
二 《神滅論》和對形神之辯的總結
第七章 儒、道、釋的相互作用與閤流
第一節 隋唐時期哲學論爭中心――“空
有”、“心物（性相）”之辯
第二節 隋唐佛教哲學簡介
一 華嚴宗的“法界緣起”說
二 禪宗的“頓悟”說
第三節 隋唐道教哲學概述
第四節 韓愈和李翱的哲學思想
一 韓愈的“道統”說
二 李翱的《復性書》
第五節 柳宗元和劉禹锡的哲學思想
一 對儒、釋、道的分析批判
二 反對以“虛靜”為第一原理
三 對“力命”之爭的總結
四 柳宗元論“成人”
第八章 理學的盛行與對理學的分析批判
第一節 宋明時期哲學論爭的中心――
“理氣（道器）”之辯和“心物
（知行）’之辯
第二節 張載的哲學思想
一 “太虛即氣”
二 “一物兩體
三 “知禮成性”，“變化氣質”
第三節 王安石的哲學思想
一 “五行”“皆各有耦”
二 在“心物（知行）”之辯上反對先驗論
三 “習以成性”
第四節 二程和硃熹的哲學思想
一 “理在氣先”
二 “理一分殊”與“物無無對”
三 人性論和“復性”說
四 “格物緻知”的認識論和方法論
第五節 陳亮和葉適的哲學思想
一 陳亮論“王霸”、“義利”
二 葉適對理學的批判和論“勢”
第六節 陸九淵和王守仁的哲學思想
一 程硃理學嚮陸王心學的轉摺
二 從“心即理”命題到“良知”本體說
三 “知行閤一”與格物即格心
四 論心體（良知）的發育過程
五 王學的分化和李贄的異端思想
第九章 中國古代哲學的總結階段
第一節 明清之際的社會矛盾和中國古代
哲學的總結
第二節 王夫之的哲學思想
一 對“理氣（道器）”之辯的總結
二 對“動靜”之辯的總結
三 對“心物（知行）”之辯的總結
四 “理勢閤一”的曆史觀
五 “性日生而日成”的人性論
第三節 黃宗羲的哲學思想
一 《明夷待訪錄》的啓濛思想
二 “心即氣”的泛神論
三 曆史主義的方法論
第四節 顔元和戴震的哲學思想
一 顔元論“習行”
二 戴震論“知”
第三篇 近代（1840年――1949年）
第十章 中國近代哲學的革命進程
第一節 “古今”、“中西”之爭與近代
哲學革命
第二節 中國近代哲學史的分期和論爭的
主要問題
第十一章 近代哲學的前驅
第一節 龔自珍、魏源的哲學思想
一 龔自珍論“自我”
二 魏源論“及而後知”
三 龔自珍、魏源的變易史觀
第二節 洪秀全、洪仁�的哲學思想
一 對封建綱常倫理的批判
二 革命世界觀的萌芽
第十二章 近代哲學的進化論階段
第一節 “中體西用”的破産與進化論哲學
的産生
第二節 康有為和譚嗣同的哲學思想
一 “變者天道也”和“以元為體”
二 “公羊三世”說和“大同”思想
三 “以智為先”的認識論
四 譚嗣同的“以太――仁”的哲學思想
第三節 嚴復的哲學思想
一 批判“中體西用”和中西哲學比較
二 “物竟天擇”的進化論思想
三 “實測內籀”的認識論和方法論
第四節 章太炎的哲學思想
一 革命進化論
二 從唯物主義的認識論到“自貴其心”的
唯心論
三 “俱分進化論”與“無神教”
第五節 孫中山的哲學思想
一 “突駕”說的曆史進化論
二 “知難行易”的認識論
三 民生主義的曆史觀
第十三章 “五四”時期的哲學論爭與馬剋思
主義哲學在中國的傳播
第一節 “五四”新文化運動與近代哲學
革命的新階段
第二節 李大釗和陳獨秀的哲學思想
一 李大釗和陳獨秀的進化論思想
二 李大釗的理性主義和陳獨秀的功利主義
三 李大釗和陳獨秀的唯物史觀
四 在論戰中運用和堅持馬剋思主義哲學
第三節 鬍適和梁漱溟的哲學思想
一 鬍適的實驗主義和“科學方法”
二 梁漱溟的《東西文化及其哲學》和他的
直覺主義
第十四章 馬剋思主義哲學在中國的勝利和
專業哲學傢們的哲學思想
第一節 對“古今”“中西”之爭的科學迴
答與馬剋思主義哲學的中國化
第二節 專業哲學傢金嶽霖、馮友蘭、
熊十力的哲學思想
一 金嶽霖的《知識論》和《論道》
二 馮友蘭的“新理學”
三 熊十力的“新唯識論”
第三節 毛澤東哲學思想與近代哲學革命的
總結
一 “古今”“中西”之爭的科學總結與能動的
革命的反映論
二 能動的革命的反映論對知行觀的總結
三 能動的革命的反映論對曆史觀的總結
後記
· · · · · · (收起)