服饰是人类特有的文化现象。中华民族的服饰文化是一个历史悠久、积淀丰厚、绚烂多彩的宝库。对于这一点，《中国服饰文化》将多侧面地给读者描述一个概貌。服饰文化与服饰不是等同的概念，它的内涵比服饰要复杂得多，不仅与不同民族不同时代的物质文明相联系，而且与不同民族不同时代的精神文明相联系。对于这一点，《中国服饰文化》也将从各个角度次第展开论述。
旧时，服饰文化的创造者不是服饰文化的充分享受者，要使全民服饰都步入生活美学的殿堂，有三个基本条件是不可少的，。一是人民的生活普遍达到小康的水平，二是服饰美不受禁锢，三是人民的文化素养和审美情趣普遍提高。第一条正在逐步实现。第二条，历史上的奴隶主和封建统治者都曾对下层民众的服饰有过这样那样的限制和禁令，礼教和迷信又以种种无形的束缚阻碍着服饰美的发展。现在，这些禁钢都不复存在了。若干年前无论男女一律穿灰蓝干部服或旧军装的风尚也早被多姿多彩的时装所替代。因而这一条可以说现在已基本实现。值得重视的是第三条。一个人怎样根据自己的性别、年龄、职业、身材特点、经济能力、季节、场合选择他认为美的服饰，是他文化素养和审美情趣的直接表现。固然，我们应该承认美的多样性，承认审美个体在兴趣爱好上的差异性，因而对人们的服饰选择抱宽容态度。但是，我们也应该承认美是发展的现象，有品位较高的美和品位较低的美，有形态比较完备的美和形态不够完备的美，也应该承认审美个体的文化素养和审美情趣有高下之分，雅俗之别，因而应该对服饰美的问题进行认真探讨，对服饰流行心态作积极引导。比如：怎样保持服饰的民族特点而不断所创新，怎样吸收外来的成分而不流于媚俗，怎样在服饰的掩盖和人体的适度裸露上掌握好分寸，既予二千年封建礼教的沉重压以冲击，又不失高雅含蓄的风韵情致，等等。对于这一点，《中国服饰文化》也将力求遵循古为今用的原则的文化素养和审美情趣有高下之分，雅俗之别，因而应该对服饰美的问题进行认真探讨，对服饰流行心态作积极引导。比如：怎样保持服饰的民族特点而不断有所创新，怎样吸收外来的成分而不流于媚俗，怎样在服饰的掩盖和人体的适度裸露上掌握好分寸，既予二千年封建礼教的沉重压抑以冲击，又不失高雅含蓄的风韵情致，等等。对于这一点，《中国服饰文化》也将力求遵循古为今用的原则，试图对读者有所启迪。试图对读者有所启迪。
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非常好的一本书，会上瘾
评分还是《增广》：风流不在着衣多。如今看来，是也，应该是越少越好。应该是少到八块腹肌凸现，少到挥一挥比基尼桥。记得，我在穿衣风格上，一向是为她们诟病的，尤其是在叉腰肌野蛮生长的那些日子。有时想起来，未免自惭形秽。从一个人的穿衣风格可以看出这个人的精气神，从一个时代的时装潮流可以看出这个时代的精神风貌等，故古人曰：服妖，不祥。今读《中国服饰文化》，串得漂亮，偶有兴会，漂亮而已。
评分不系统，比较粗浅的常识性读物，对于了解服饰文化还是不错的
评分还是《增广》：风流不在着衣多。如今看来，是也，应该是越少越好。应该是少到八块腹肌凸现，少到挥一挥比基尼桥。记得，我在穿衣风格上，一向是为她们诟病的，尤其是在叉腰肌野蛮生长的那些日子。有时想起来，未免自惭形秽。从一个人的穿衣风格可以看出这个人的精气神，从一个时代的时装潮流可以看出这个时代的精神风貌等，故古人曰：服妖，不祥。今读《中国服饰文化》，串得漂亮，偶有兴会，漂亮而已。
评分还是《增广》：风流不在着衣多。如今看来，是也，应该是越少越好。应该是少到八块腹肌凸现，少到挥一挥比基尼桥。记得，我在穿衣风格上，一向是为她们诟病的，尤其是在叉腰肌野蛮生长的那些日子。有时想起来，未免自惭形秽。从一个人的穿衣风格可以看出这个人的精气神，从一个时代的时装潮流可以看出这个时代的精神风貌等，故古人曰：服妖，不祥。今读《中国服饰文化》，串得漂亮，偶有兴会，漂亮而已。
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