具体描述
该书1906年在法国巴黎出版，提出并论证了作者关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论。它曾由张东荪于1919年译成中文。名为《创化论》。该书标志着析格林的生命哲学的完成。深层意识绵延是生命的本质，是一切实在的本千质。生命作为整体成为考察材料和知识的背景，一切事物、理论、知识和方法都得重新评判：知识理论与生命理论必须相互结合，互相推动。生命理论坚持对知识的批判，才能不随意接受理解力任意提出的概念，而
作者简介
目录信息
序 言
第一章 生命的进化――机械论与目的论
第二章 生命进化的不同方向――麻木、智力、本能
第三章 论生命的意义――自然规则与智力形式
第四章 思维的摄影机机制与机械论错觉：各种哲学体系浏
览――真正的变化与虚假的进化
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读后感
生命的本质在于是传送生命的运动，即生命之流。生物是生命的载体，个体是负载了材料的生命之流。 生命的特征之一是可以分化出不同的进化路线，所有进化路线都没有终点。 生命是一种内在冲动，生命的过程是进化。生命的状态是变化。我们自身是我们自出生起至今的历史。通过变化...
评分【整体与偏见】(1) 本原不可知(否定式、自有、无限)：I am Who I am 归向本原的方法： 多元多视角(法)互补共存(不可同构-通约-简约-取代-合并、互补-盲人摸象、保持原汁原味:):)、消除元视角)、因为本原-世界可能具有这样一种深奥性质：即对于不同的视角、世界会呈现完全不同...
评分柏格森的进化论，准确地讲，并不是evolution，而是transformism，演变论。他不想在细致地考察生物之演变中夹杂哪怕一丁点的人为设想。 他对前辈们的批评，集中在：用“机械论”“目的论”等观念来分解、描述生命的演变，不能真实地考察生命演变，因为做完分解的工作之后，就只...
评分【整体与偏见】(1) 本原不可知(否定式、自有、无限)：I am Who I am 归向本原的方法： 多元多视角(法)互补共存(不可同构-通约-简约-取代-合并、互补-盲人摸象、保持原汁原味:):)、消除元视角)、因为本原-世界可能具有这样一种深奥性质：即对于不同的视角、世界会呈现完全不同...
评分【整体与偏见】(1) 本原不可知(否定式、自有、无限)：I am Who I am 归向本原的方法： 多元多视角(法)互补共存(不可同构-通约-简约-取代-合并、互补-盲人摸象、保持原汁原味:):)、消除元视角)、因为本原-世界可能具有这样一种深奥性质：即对于不同的视角、世界会呈现完全不同...
用户评价
比姜志辉那个版本强。最后一章对古希腊形而上学和斯宾诺莎莱布尼茨新形而上学的分析不错。柏格森的书都是越看到后面越过瘾。
评分强大的想象力。披着形而上学外衣的小说。生命是有真变化的，变化是有真时间性的，时间标识着心得意义价值，生命成功地延缓了物化的过程。 /一年半后重读，这是本哲学书。(12-10-31)
评分柏格森和克里希那穆提的话语相似度让我觉得他们有时像一个人，对于生命，对于真实，二者都不认为思想可以把握生命本身，而是要去体会生命，物理的时间，并不等于生命的时间，生命是不可分割的，如芝诺悖论，连续如何可分，极限如何到达，数学与物理解释不了的问题，在柏格森这里，有了另一种看法。这本书对我来说实在难读，清醒又痛苦的读完了，思想与世界观被他们二人话语冲击地粉碎，他们二者，不得不说比尼采更让人震撼，实在太过深刻。
评分柏格森和克里希那穆提的话语相似度让我觉得他们有时像一个人，对于生命，对于真实，二者都不认为思想可以把握生命本身，而是要去体会生命，物理的时间，并不等于生命的时间，生命是不可分割的，如芝诺悖论，连续如何可分，极限如何到达，数学与物理解释不了的问题，在柏格森这里，有了另一种看法。这本书对我来说实在难读，清醒又痛苦的读完了，思想与世界观被他们二人话语冲击地粉碎，他们二者，不得不说比尼采更让人震撼，实在太过深刻。
评分生命进化的不同方向——麻木、智力、本能
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