具体描述
宗先生一生著述不多，而《美学散步》则几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，也是先生生前唯一的一部美不著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分错字外，基本保持原貌。对于这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精魂的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。
作者简介
宗白华（1897-1986），江苏常熟人。1918年毕业于上海同济大学语言科。 1920-1925年留学德国，先后在法兰克福大学和柏 林大学学习哲学和美学。1949-1952年任南京大学教授。之后一直任北京大学哲学系教授，兼中华全国美学学会顾问。
目录信息
小言
诗（文学）和画的分界
美从何处寻？
论文艺的空灵与充实
一 空灵
二 充实
中国美学史中重要问题的初步探索
一 引言－中国美学史的特点和学习方法
二 先秦工艺美术和古代哲学文学中所表现的美学思想
三 中国古代的绘画美学思想
四 中国古代的音乐美学思想
五 中国园林建筑艺术所表现的美学思想
中国艺术意境之诞生
引言
· · · · · · (收起)
读后感
宗白华先生曾在《看了罗丹雕刻以后》一文中写下这么一段话，“我们知道‘自然’是无时不在‘动’中的。物即是动，动即是物，不可分离。这种动象，积微成著，瞬息变化，不可捉摸。能捉摸者，以非是动；非是动者，即非自然。照像片于物象转变之中，摄取一角，强动象以为静象，以...
评分这1981年出版的书如今才读到，不禁叹书海无涯，恨不能皓首穷经，不错过每一份作者的馈赠。 是李泽厚先生做的序。 序里头句就诚惶诚恐地讲了一句“藐予小子，何敢赞一言” 那我这更晚三辈儿的尚未登堂入室的小女子更是不能噤声了？ 美学，或称艺术，真的是如此神圣高深的学问吗...
评分在很多地方，美是危险的，尖锐的，刺刀见红的。我被那样的美不折不扣地折磨着，还乐在其中。直到有一天我醒悟到中国人传统的美，是温润如玉的东西。让人温暖，而不是遍体生寒。 这本书，就能传达这样的温暖芳香。 昨日当当才到货。感觉上却已经拥有了很久很久了。
评分这1981年出版的书如今才读到，不禁叹书海无涯，恨不能皓首穷经，不错过每一份作者的馈赠。 是李泽厚先生做的序。 序里头句就诚惶诚恐地讲了一句“藐予小子，何敢赞一言” 那我这更晚三辈儿的尚未登堂入室的小女子更是不能噤声了？ 美学，或称艺术，真的是如此神圣高深的学问吗...
用户评价
前面太多主观表述了，累赘空洞又重复，后面从康德的美学思想开始慢慢好转，终于有系统化的感觉。（这种艺术评论不放古文翻译不配插图是不是有点变态？ BTW，读完这本书的人我都瑞斯拜，是的，我也瑞斯拜我自己！
评分外出旅游随身好书，夜深人静随手好书
评分把生命意蕴分为三个层次： 第一个层次是宇宙中的生命意蕴。中国古代认为人身是小天地，天地是大人身。淮南子有云：＂天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。＂第二层是社会生活中的生命意蕴。儒家对生命的把握和体验，被贯彻到社会生活中就形成了礼乐文化。＂礼＂＂乐＂是儒家学说和传统文化的两大基石，＂礼＂指社会生活的秩序条理，＂乐＂指个体内心的和谐。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会里的礼乐，是反射着天地的节奏与和谐。第三层是实用的物质的工具器皿的生命意蕴。制造和使用器皿，不只是用来控制自然，而是希望用其体现大自然的和谐和秩序，列如中国传统房屋就体现了这种宇宙意识。房顶部的开口，称为＂天窗＂，保证了人与天之间的联系，在特定结构中都能看到宇宙的象征符号，房屋就是世界的成像。
评分选修课阅读材料。宗白华的书非常好读，因为他认为美学的内容，不只在于哲学的分析和逻辑的考察，也在于个人的行动所启示的美的体会和体验。他的美学研究不重哲学的分析、逻辑的考察，而重趣谈、风度、艺术和审美的体验；不是从逻辑定义和概念辨析出发，而是从美的体会或体验出发；不是纠缠于本质、对象、特征等美学理论的空泛讨论，而是凭借自己深沉的心胸去充分领略、感受大自然、艺术人中的生命美、境界美。因此他的审美态度既是脱俗的，但还是入世的。所谓“一花一世界，一沙一天国”，便是宗白华所谓美的绝佳诠释。
评分没什么助益，散而重复
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有