具體描述
雖以“宗教”為名，《中國的宗教》實集中國的政治、社會、經濟與思想等諸層麵的問題的探討於一爐而冶之，即稱之為一部“整體史”也不為過。但韋伯所描繪的這一幅大不同於我們慣常所見的中國的“曆史圖像”，又將帶給我們怎樣的啓示與思考？！
《宗教與世界》所集論文是韋伯為基督新教、儒教與道教、印度教與佛教以及古猶太教等研究所寫的序言。他分析瞭近代西方文明“理性化”的現象、神義論與世界諸大宗教擔綱者的“心態”、宗教拒世的階段與方嚮等等問題。換言之，《宗教與世界》實乃理解韋伯之宗教社會學不可或缺的基本讀本。
著者簡介
圖書目錄
中國的宗教——儒教與道教
譯序…………………………………………………………簡惠關
導言 韋伯與《中國的宗教》………………………………康 樂
第一章社會學的基礎之一：城市、君侯與神祗………………29
1．貨幣製度……………………………………………………29
2．城市與行會…………………………………………………43
3．諸侯的行政與神的觀念：與中東相比較…………………52
4．中央君主的卡理斯瑪祭司地位……………………………67
第二章社會學的基礎之二：封建國傢與俸祿國傢……………73
1．采邑製的世襲性卡理斯瑪性格……………………………73
2．統一的官僚體製國傢之復興………………………………86
3．中央政府與地方官吏………………………………………92
4．公共的負擔：徭役國傢與租稅國傢………………………97
5．官吏階層與賦稅徵收的配額化…………………………103
第三章社會學的基礎之三：行政與農業製度…………………111
1．封建製度與財政製度……………………………………112
2．軍事製度與王安石的改革嘗試…………………………125
3．國庫對農民的保護，及其對農業製度所造成的結果……129
第四章社會學的基礎之四：自治、法律與資本主義…………137
1．資本主義依存關係之闕如………………………………137
2．氏族組織…………………………………………………143
3．村落的自治………………………………………………146
4．氏族對經濟的羈絆………………………………………151
5．傢産製法律結構…………………………………………156
第五章士人階層……………………………………………163
1．中國的人文主義之禮儀的、以行政技術為取嚮的性格；
和平主義的轉化…………………………………………163
2．孔子………………………………………………………172
3．考試製度的發展……_…………………………………175
4．儒傢教育在社會學教育類型裏的定位…………………180
5．士人階層的身份性格；封建榮譽與學生榮譽……………191
6．君子理想…………………………………………………194
7．官吏的威望……………………………………………--196
8．經濟政策的見解…………………………………………199
9．士人的政敵——蘇丹製與宦官…………………………202
第六章儒教的生活取嚮………………………………………207
1．官僚製與教權製………………………………………207
2．自然法與形式的法理思想之闕如………………………213
3．自然科學思維之闕如……………………………………217
4．儒教的本質………………………………………………220
5．形而上學的擺脫與儒教的入世本質……………………222
6．“禮”的中心概念…………………………………………225
7．恭順(孝)…………………………………………………226
8．儒教的經濟心態及其對專傢精神的排斥………………230
9．君子理想…………………………………………………232
10．經典的重要性……………………………………………235
11．正統教義的曆史發展……………………………………237
12．早期儒教的“激越”………………………………………240
13．儒教的和平主義性格……………………………………242
第七章正統與異端(道教)……………………………………245
1．教義與儀式在中國………………………………………245
2·隱逸思想與老子………………………………………251
3．道與神秘主義……………………………………………252
4·神秘主義的實際結果……………………………………254
5·正統與異端學派的對立…………………………………255
6．道教的長生術……………………………………………266
7．道教的教權製…………………………………………268
8．佛教在中國的一般地位…………………………………271
9．巫術之閤理的體係化……………………………………273
10．道教的倫理………………………………………………281
11．中國正統的與異端的倫理之傳統主義性格……………282
12．中國的教派與異端迫害………………………………293
13．太平(天國)運動…………………………………………300
14．發展的結果………………………………………………307
第八章結論：儒教與清教………………………………………309
附錄一導論／楊慶壟……………………………………………335
附錄二參考文獻………………………………………………373
附錄三國庫歲入資料…………………………………………377
譯名對照錶………………………………………………………381
索 引 ……………………………………………………………399
宗教與世界
導言 宗教與世界：韋伯的宗教社會學………………………413
第一章資本主義精神與理性化………………………………447
1．各文化領域的理性化……………………………………448
2．資本主義與“營利欲”……………………………………451
3．閤理的資本主義…………………………………………452
4．近代西方資本主義的特色——閤理的自由勞動力組織
…………………………………………………454
5．近代西方資本主義的特色——閤理的技術、司法與行政
……………………………………………………………458
6．理性化的問題……………………………………………459
第二章 比較宗教學導論——世界諸宗教之經濟倫理……461
1．世界諸宗教的“擔綱者”…………………………………463
2．階層利益、宗教需求與神義論……………………………465
3．宗教許諾與救贖的心態…………………………………474
4．“世界圖像”的閤理化……………………………………477
5．社會主導階層的宗教立場………………………………480
6．達人宗教與大眾宗教……………………………………485
7．宗教達人與世界之除魅…………………………………488
8．宗教倫理與經濟理性主義………………………………491
9．支配的類型………………………………………………494
10．身份團體與階級…………………………………………501
第三章中間考察——宗教拒世的階段與方嚮……………505
1．拒世的動機：其理性建構的意義…………………………506
2．禁欲與神秘論的類型學…………………………………508
3．拒世的方嚮………………………………………………510
4．經濟的領域………………………………………………515
5．政治的領域………………………………………………517
6．審美的領域………………………………………………526
7．性愛的領域………………………………………………529
8．知性的領域………………………………………………539
9．現世拒斥的各階段………………………………………542
10．神義論的三種理性形式…………………………………548
譯名對照錶………………………………………………………551
索 引……………………………………………………………561
本書共567頁。
· · · · · · (收起)
讀後感
中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...
評分中国封建制度得以存在并稳固的保留几千年，与其有一套完备的政治、经济、文化体系是分不开的。而其中，儒家思想是功不可没的。它做为封建国家的正统思想规范着臣民的礼仪，儒士作为儒家思想的践行人治理国家……这些方面无不彰显着儒家思想的重...
評分信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...
評分作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...
評分马克斯•韦伯眼中的传统中国——《中国的宗教：儒教与道教》读书笔记 这么长，估计也是没有人会看的，发上了只是怕那一天，笔记本丢了，电脑硬盘坏了，找不找笔记怎么办？？？哈哈……为了整理这篇笔记，我到现在还没吃饭呢，8400多字，不得不承认，马克斯•韦伯是个...
用戶評價
看不懂
评分開篇的韋伯並未展露其犀利，而隻是從貨幣，城市，封建官僚體係，科舉，血係氏族等方麵羅列資料，從而分析齣一條脈絡，從物質方麵闡述中國未能發展齣資本主義的原因。其中最為齣彩的便是對中央集權的巫術和教育的分析，中文的視覺性，和最近讀的索緒爾聯係起來頗有一番趣味。然後，自第五章士人開始，對儒教的分析深具啓發。其從各個方嚮闡述的“此世性”“降低緊張性”“消極特質”一一展現，劉小楓在詩化哲學裏提到的他和韋伯的不謀而閤，也正在於此。最後的結論，雖然有先入為主的觀念，但不得不說，其對清教和儒教的對比差異把握的非常到位。附錄裏說，可引用諸多臣子反抗現實的曆史來駁斥韋伯，我感覺是並未抓住他思想核心的妄言。幾條綫索，語言，巫術祭祀，血係氏族，土地。他沒詳細寫日本真是可惜。待日後有瞭個大體輪廓再詳細重讀。
评分西方漢學史界爭論的焦點之一，未親曆中國的遙控式的思考方式，不同於馬戛爾尼和馬可波羅式遊記的另類解讀
评分《中間考察》
评分看著他非常嚴肅的文字，就覺得韋伯大叔特彆可愛
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