具體描述
馬基雅維裏的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來獨立研究權術。這樣一種價值取嚮，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的錶相，嚮我們揭示齣人類心靈深處最卑鄙，最骯髒、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為瞭討好君主而欲供奉給君主的治國妙方，卻從彆一方麵畫齣瞭曆代君王的最醜惡的靈魂。馬基雅維裏認為，君主可以不擇手段地達到自己的目的，他們可以奸詐、殘忍、背信棄義，而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領袖："一位君主如果能夠徵服並且保持那個國傢的話，他所采取的手段總是被人們認為是光榮的，並且將受到每一個人的贊揚。因為群氓總是被外錶的事物所吸引，而這個世界裏盡是群氓。"盡管馬基雅維裏的《君王論》有助於我們認識人類的醜惡本性一麵，但這本書本身也是一種罪惡，因為它不但無助於人們嚮善的方嚮發展，反倒為惡的存在尋求某種閤法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會感到悲哀難道人類社會就隻能永遠輾轉掙紮於君主們相互間無休無止的傾軋和踐踏之中麼？善良的書使人嚮善，邪惡的書使人嚮惡。《君王論》淋灕盡緻地以一種西方智者的筆觸描畫瞭西方統治者，甚至整個西方文化的獸性一麵，這在20世紀的今天，對以嚮善為主導力量的東方文化圈來說無疑是一種發人深省的藉鏡。東方人應該堅信：凡以暴力和陰謀維持的權力與地位，最終必將為暴力和陰謀所毀；凡是仿效馬基雅裏權術的人必將最終為馬基雅維裏式的權術所害。《君王論》誠然是一本奇書，但卻是人類智力開齣的最醜惡然而刺眼的花朵。
著者簡介
馬基雅維裏(1469-1527)
意大利佛羅倫薩人，1469年齣生於一個沒落的貴族傢庭，傢境貧寒，依靠父母的傢庭熏陶和指導，獲得瞭良好的教育，少年時代就大量地閱讀瞭西塞羅、賀拉斯、李維等人的著作，通過自學精通瞭深奧的拉丁文，培養瞭一種獨立思考、祟尚自由的氣質。受當時的人文主義思潮的影響，他參與瞭佛羅倫薩的共和革命，1498年，被任命為佛羅倫薩的第二國務秘書。此後多年的政治生涯，使他積纍瞭豐富的政治和外交經驗，並且在時勢的起落中，為人類留下瞭這部巨著--《君王論》。除《君王論》外，馬基雅維裏的代錶作還有《論李維》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫薩史》等。
圖書目錄
第1章 論世上的王國的不同種類及其獲取的方法
第2章 世襲製君主國
第3章 混閤型君主國
第4章 亞曆山大所徵服的大流士王國，為何在他死後沒有反叛其繼承者
第5章 怎樣統治在被徵服前生活在各自法律之下的國傢或城邦
第6章 依靠自己的武力和能力成為君主國的新君王
第7章 藉他人之力或因好運而成為君主國的新君王
第8章 以邪惡之道獲取君權的人們
第9章 公民君主國
第10章 如何衡量君主國的軍力
第11章 教皇國
第12章 軍隊的類型以及雇傭軍
第13章 援軍、混閤型軍和本國的軍隊
第14章 君王對於軍民的責任
第15章 人們，尤其是君王受人褒貶的原因
……
· · · · · · (收起)
讀後感
中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...
評分 評分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
評分还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...
評分按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...
用戶評價
絕對腹黑！！！喜歡喜歡！！
评分政治的現實
评分這本書盛名在外，有人認為它是三部最偉大的“具有永恒價值的處事智慧奇書”之一，讀後我也認同。但假如我從來都沒有聽說過這本書的盛名，我會怎麼看待它呢？雖然我不至於把它抬的這麼高，但至少我也會認為它的確是用非凡的智慧寫成的，它幾乎就是一部濃縮的《三國演義》——當然，我這麼說是針對於戰爭的藝術而言的。
评分以平原丈量高山而寫成的書，當然能從高山的視角中反思平原。
评分歐洲韓非子，書比韓非要精簡的多。
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