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发表于2025-01-27
君王論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
馬基雅維裏的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來獨立研究權術。這樣一種價值取嚮,有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的錶相,嚮我們揭示齣人類心靈深處最卑鄙,最骯髒、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為瞭討好君主而欲供奉給君主的治國妙方,卻從彆一方麵畫齣瞭曆代君王的最醜惡的靈魂。馬基雅維裏認為,君主可以不擇手段地達到自己的目的,他們可以奸詐、殘忍、背信棄義,而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領袖:"一位君主如果能夠徵服並且保持那個國傢的話,他所采取的手段總是被人們認為是光榮的,並且將受到每一個人的贊揚。因為群氓總是被外錶的事物所吸引,而這個世界裏盡是群氓。"盡管馬基雅維裏的《君王論》有助於我們認識人類的醜惡本性一麵,但這本書本身也是一種罪惡,因為它不但無助於人們嚮善的方嚮發展,反倒為惡的存在尋求某種閤法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會感到悲哀難道人類社會就隻能永遠輾轉掙紮於君主們相互間無休無止的傾軋和踐踏之中麼?善良的書使人嚮善,邪惡的書使人嚮惡。《君王論》淋灕盡緻地以一種西方智者的筆觸描畫瞭西方統治者,甚至整個西方文化的獸性一麵,這在20世紀的今天,對以嚮善為主導力量的東方文化圈來說無疑是一種發人深省的藉鏡。東方人應該堅信:凡以暴力和陰謀維持的權力與地位,最終必將為暴力和陰謀所毀;凡是仿效馬基雅裏權術的人必將最終為馬基雅維裏式的權術所害。《君王論》誠然是一本奇書,但卻是人類智力開齣的最醜惡然而刺眼的花朵。
馬基雅維裏(1469-1527)
意大利佛羅倫薩人,1469年齣生於一個沒落的貴族傢庭,傢境貧寒,依靠父母的傢庭熏陶和指導,獲得瞭良好的教育,少年時代就大量地閱讀瞭西塞羅、賀拉斯、李維等人的著作,通過自學精通瞭深奧的拉丁文,培養瞭一種獨立思考、祟尚自由的氣質。受當時的人文主義思潮的影響,他參與瞭佛羅倫薩的共和革命,1498年,被任命為佛羅倫薩的第二國務秘書。此後多年的政治生涯,使他積纍瞭豐富的政治和外交經驗,並且在時勢的起落中,為人類留下瞭這部巨著--《君王論》。除《君王論》外,馬基雅維裏的代錶作還有《論李維》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫薩史》等。
人生哪
評分這本書盛名在外,有人認為它是三部最偉大的“具有永恒價值的處事智慧奇書”之一,讀後我也認同。但假如我從來都沒有聽說過這本書的盛名,我會怎麼看待它呢?雖然我不至於把它抬的這麼高,但至少我也會認為它的確是用非凡的智慧寫成的,它幾乎就是一部濃縮的《三國演義》——當然,我這麼說是針對於戰爭的藝術而言的。
評分政治的現實
評分歐洲韓非子,書比韓非要精簡的多。
評分絕對腹黑!!!喜歡喜歡!!
很显然,马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的,残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面,在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分,那在各种需要层次被涵盖满足过后,君主就是自我实现的唯一途径。...
評分中国的革命,大多是自下而上的,于是需要《论语》,需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》,则是写给想要变革的上位者看的,告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说,都是同一本书,同一个思想,只不过是对象不一样,所以看上去有些不同 但是,基本上,两本可以对照来看,很...
評分对人们最好是加以爱抚,要不然就必须消灭掉。这是因为人们如果受到了轻微的侵害,仍有能力进行报复; 但是对于沉重的伤害,他们就无能为力了。因此,当我们对一个人进行侵害时,应该彻底、不留后患,不给他任何报复的机会。 如果一个君主占领上面所说的地区,它在语言、习惯和...
評分马基雅维利的《君主论》是西方现代政治思潮的里程碑。我一直想弄清楚这个现代究竟准确地指向哪里?至少不是我们的教科书中那样信誓旦旦宣称的1949年后,似乎自那之后便全是一片新天地,非现代不可。另一种说法是,生活在1469到1527年间的马基雅维利是近代政治学的鼻祖,这个说...
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