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☆☆☆☆☆

出版者:河南人民出版社

作者:李梦悟

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:1995-10

价格:11.00

装帧:平装

isbn号码:9787215035058

丛书系列:

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《镜湖揽胜：宋代山水田园诗的兴衰与流变》 作者： 陆风 出版社： 翰墨轩 出版年份： 壬辰年秋 --- 内容提要 本书深入剖析了宋代（特别是北宋中晚期至南宋中前期）山水田园诗派从勃兴到鼎盛，再到最终与江湖诗派交织融合的复杂历程。作者陆风教授以深厚的文献功底和独到的文学洞察力，摒弃了传统上将田园诗简单归类为“隐逸”或“闲适”的二元对立视角，而是将其置于宋代复杂的社会结构、士大夫阶层的精神困境以及理学思潮的渗透之中，进行多维度的细致考察。 全书共分七个主要章节，辅以三篇附录，旨在勾勒出这一时期中国古典诗歌中“自然书写”的细微变化轨迹，展现了宋代文人如何在日益世俗化的政治生活中寻求精神的栖居之所，以及这种“栖居”如何塑造了他们对山水意象的独特理解和审美建构。 --- 第一章：宋代文人精神图景与田园诗的土壤 本章首先梳理了唐代盛唐山水诗的遗产——以王维、孟浩然为代表的“澄澈之境”——是如何在宋初的文风转型中被继承与消解的。宋代士大夫群体，面临着与唐代截然不同的政治生态：科举制度的完善使得入仕途径更为拥挤，官场竞争的白热化使得“功名利禄”的追求更为迫切。 陆教授指出，宋代田园诗的兴起并非单纯的“退隐”风潮，而是一种“仕途受挫后的精神补救机制”。知识分子在朝堂上碰壁后，转向对山水田园的哲学性审视，试图在其中寻找一种既能安顿自我，又不彻底脱离儒家“兼济天下”理想的中间地带。本章细致比对了欧阳修、苏洵等早期文人对待山水题材的笔法，揭示了宋诗“以议论入景，以哲理观物”的早期特征。 第二章：江西诗派的前奏：山水意象的“法度化”探究 本章聚焦于北宋中后期，以黄庭坚为代表的“江西诗派”对山水田园诗的影响。不同于唐代田园诗中自然流露的天真气象，江西诗派强调格律、句法和典故的锤炼，即所谓的“点铁成金”与“夺胎换骨”。 陆风认为，江西诗派对田园题材的介入，极大地推动了山水描写的“技巧化”和“概念化”。他们不再满足于描绘景物的直观感受，而是将山水视为一种可供拆解、重构和验证文学技艺的“文本”。本章通过对黄庭坚、陈师道等人的特定篇章进行句法分析，展示了田园景物是如何被纳入严密的诗学框架之中，从而服务于“以学问为诗”的创作旨能。 第三章：陈与义与“隔岸观火”的田园情结 陈与义是理解宋代田园诗向南宋过渡的关键人物。本章详细分析了陈与义的诗歌创作，特别是他在靖康之变前后的心境变化。陆教授强调，陈与义的田园诗体现了一种“清醒的疏离感”。他笔下的田园并非完全的安居之所，而更像是一个可以暂时躲避乱世喧嚣的“亭子间”。 他笔下的山水带有明显的“距离感”和“物我两忘”的倾向，这与王维的“身在禅境”有本质区别。陈与义的超脱，源于对时局的深切洞察，他的山水描写往往是其复杂心绪的投射，是一种“有意识的抽离”，而非纯粹的自然亲近。 第四章：南宋初期：避乱中的“隐逸”与“实景”的回归 随着政权的南迁，大量文人涌入临安及其周边地区。这一时期的田园诗呈现出明显的“回归写实”的趋势。本章重点考察了陆游、范成大在南宋前期的创作。 尽管陆游一生以恢复中原为志，但他大量的田园诗却充满了对故园、农事劳作的细致描摹。陆教授指出，南宋的田园诗不再是文人集团内部的学术游戏，而是与现实生活、乡土情感和民族忧患紧密结合的“载体”。范成大的《四时田园杂兴》即是典型的例子，它将诗歌的功用延伸到了对民间疾苦的关怀，使得田园题材具有了强烈的现实关怀色彩。 第五章：杨万里与“活泼自然”的诗学突破 杨万里被誉为南宋田园诗的集大成者。本章深入探讨了杨万里在诗歌语言和意象选择上的创新。他摒弃了江西派的雕琢之气和陈与义的清冷感，转而追求一种“不着雕饰的活泼”。 陆教授分析了杨万里的“活语”理论，认为他通过大量使用口语化、富有生命力的词汇，成功地将诗歌从精英的哲学思辨中解放出来，使其更贴近自然的本真状态。杨万里的山水是“动态的”、“可触摸的”，充满了生命力的瞬间捕捉，这标志着宋代田园诗在审美趣味上完成了对唐代传统的又一次重要超越。 第六章：理学思想的渗透与“格物致知”的诗歌表达 宋代理学（程朱理学）对文人的思想产生了深远影响。本章探讨了理学中的“格物致知”、“存天理，灭人欲”等观念是如何潜移默化地作用于山水田园诗的创作的。 许多南宋诗人在描绘自然景物时，实际上是在进行一种“心性修养的物化实践”。他们通过对一草一木、一石一水的细致观察和描摹，试图体悟宇宙的内在秩序和人与自然和谐共处的“天理”。本章特别区分了这种“理学式的观物”与早期禅宗式的空寂，前者更强调秩序与条理，后者则更注重虚无与超越。 第七章：田园诗的黄昏：与江湖诗派的融合与终结 本书的最后部分分析了宋代田园诗向元代诗歌过渡的复杂现象。随着元朝建立，士大夫的政治处境再次发生剧变，大量的原南宋遗民转入彻底的隐逸或专注于学术研究。 陆风总结道，到南宋后期，单纯以“田园隐逸”为主题的诗歌已逐渐式微。原有的山水田园母题被吸收进了更为广阔的“江湖诗派”的现实关怀和民间风俗描写之中。田园不再是一个独立的诗歌流派，而是成为了一种“渗透性的审美底色”，融入了对乡土、劳作、以及个人命运的反思之中，最终完成了其在宋代历史语境中的使命。 --- 附录 附录一： 北宋文人与“辋川图”的再诠释 附录二： 《诗品》中“闲适”词汇在宋诗中的频率变化分析（1000-1279） 附录三： 南宋地方志中关于园林与山水描写对诗歌创作的影响考证。 --- 评价 本书是近年来研究宋代诗歌流派难得的力作。陆风教授对“田园”这一概念的界定突破了传统窠臼，将其视为宋代士大夫精神状态的晴雨表。其对江西诗派技法融入田园主题的剖析尤为精辟，论证严密，引据翔实，为理解宋代诗歌“尚理、尚学、尚变”的特质提供了极具启发性的视角。

评分☆☆☆☆☆

刚看了这本书:<<糊涂学>>作者:李梦悟。河南人民出版社。很是值得一读。 封皮上有这样的文字： 人生难得糊涂，贵在糊涂， 乐在糊涂，成在糊涂。 不糊涂则难以在纷繁之世中保持宁静之心， 不糊涂则难以在芸芸众生中保持超群脱凡之态。 不糊涂难以避明枪...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

当我看到《糊涂学》这个书名时，脑海里立刻涌现出一种久违的轻松感。我一直觉得自己是一个过于“较真”的人，无论是对待工作还是生活，总希望做到尽善尽美，把所有事情都弄得清清楚楚、明明白白。然而，这种追求极致清晰的状态，反而常常让我感到焦虑和疲惫。这本书的书名，恰恰触及了我内心深处的一种渴望——一种能够允许自己暂时放下执念，拥抱不确定性的渴望。我期待这本书能够提供一种全新的思维方式，一种能够让我重新审视那些看似“糊涂”的行为或状态的价值。也许，它会教导我们如何在这种“糊涂”中找到乐趣，如何在这种模糊中发现新的可能性。我设想着，阅读这本书的过程，就像是在经历一场心灵的洗礼，让我能够放下那些沉重的包袱，以一种更轻松、更豁达的心态去面对生活。我希望它能引导我，不再害怕那些无法解释的现象，而是学会去感受，去体验，去在那些不确定性中，找到属于自己的那份从容和安宁。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的初步印象，就像是在一个喧嚣的市场中，突然发现了一处宁静的角落。我一直以来都习惯于将事物条分缕析，试图找出每一个环节的逻辑链条，这在很多时候是有效的，但也让我常常感到疲惫，仿佛自己永远活在一种必须“明白”的状态里。而《糊涂学》这个名字，就像是为我量身定做的一剂解药。我设想着，这本书或许会探讨那些我们通常回避的、被认为是“不理性”的思维模式，并从中发掘出它们独特的价值。我脑海中浮现出一些画面：可能是关于如何在信息爆炸的时代，学会辨别真伪，而不被纷繁复杂的信息所裹挟；又或许是关于如何在人际交往中，适时地“糊涂”一下，避免不必要的冲突和误解。我希望这本书能让我认识到，并非所有的问题都需要一个明确的答案，有些时候，保留一份“糊涂”，反而能让生活更加柔软，更加富有弹性。它就像一本指导手册，教我们在纷繁复杂的世界里，如何保持内心的平衡，如何在前进的道路上，不被眼前的迷雾所阻碍，而是学会顺应，学会观察，学会体会那些难以言说的细微之处。

评分☆☆☆☆☆

读到《糊涂学》这个书名，我仿佛听到了一声轻柔的呼唤，召唤我暂时放下对事事求证的执念。我向来是那种在脑海里一遍遍过筛子，试图找出最合理、最清晰解决方案的人，然而，这种惯性思维也常常让我倍感压力，觉得生活处处是需要被破解的难题。这本书的书名，像是一股清流，带来了关于“不那么较真”的可能性。我期望它能描绘出一种别样的风景，一种关于如何在看似“糊涂”的状态下，依然能够安然自得、甚至有所收获的境界。或许，它会分享那些在生活中，不经意间显露出的、充满智慧的“糊涂”时刻，比如，放下对过去的纠结，顺应流水的方向；又或者，在不了解所有信息的情况下，也能勇敢地向前迈步。我憧憬着，这本书能为我打开一扇窗，让我看到，清晰并非唯一的出路，保留一份适度的模糊，或许更能让我们体验到生活原本的趣味和弹性，一种更自然、更符合生命节奏的生存之道。

评分☆☆☆☆☆

《糊涂学》这个名字，让我立刻联想到了一种返璞归真的智慧。在当今社会，我们被各种信息和知识淹没，总被教导要追求清晰、精准和逻辑，仿佛“糊涂”是一种需要被克服的弱点。然而，这本书的出现，似乎在挑战这种固有的观念。我好奇作者是如何将“糊涂”这个词赋予如此积极的意义，它又将如何指导我们在复杂的世界中 navigate。我设想，这本书或许会探讨那些看似简单却蕴含深刻道理的生活哲学，比如，在面对冲突时，如何选择“糊涂”地一笑置之；在做出决策时，如何适当地“糊涂”地听从直觉。我期待它能提供一种不落俗套的视角，让我们重新认识“糊涂”的价值，并在其中找到一种更自在、更富有人情味的生活方式。这不仅仅是一本书，更像是一种心灵的邀请，邀请我去探索那些被我们忽略的、隐藏在清晰逻辑背后的柔软与温暖，去感受那些难以用语言完全表达的深刻体验。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《糊涂学》这本书，第一感觉就是书名本身就充满了某种神秘的吸引力。我本身就是一个对生活中的一些“为什么”总是追根究底的人，也常常因为过于纠结细节而陷入思考的泥潭。这本书的书名，似乎在暗示着一种不同的视角，一种关于“糊涂”的智慧，这让我感到非常好奇。我翻开书，封面设计简洁而富有质感，没有那些花里胡哨的图饰，这反而让我觉得它更像是一本有深度、有内容的学术性著作，而不是一本简单的消遣读物。我迫不及待地想知道，作者是如何定义“糊涂”的，这种“糊涂”又能带给我们什么不一样的启示。我期待它能提供一些让我能从繁杂的思绪中抽离出来的方法，或者至少能让我对那些困扰我的问题有一个全新的解读角度。毕竟，有时候，过度清晰的逻辑反而会让人陷入死胡同，而一点点模糊，或许能开启另一扇门。我对这本书的期待，不仅仅是阅读，更是一种关于人生智慧的探索，希望能在这本书中找到一些共鸣，一些能够触及内心深处的东西，让我在面对生活中的种种不确定性时，能多一份从容和豁达。

评分☆☆☆☆☆

初中时，96年，想来对我影响很大。

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初中时，96年，想来对我影响很大。

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比较简单浅显的道理，一个上午略读后半部分，总体觉得理是那个理可能实践起来就难了。在家没事发现的神书。

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初中时，96年，想来对我影响很大。

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初中时，96年，想来对我影响很大。