圖書標籤: 基耶斯洛夫斯基  電影  傳記  導演  波蘭  自傳  藝術  Kieslowski   

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基氏電影中，最冷漠復雜的關係中和最深沉悲觀的宿命裏，都不乏愛與尊嚴的光和希望。

書裏不止一次的提到波蘭人的個人主義，他認為自己是標準的波蘭人，對所有事情“都沒有那麼在意”，包括政府、審查、定量配給。他的電影中從沒齣現過排著長隊等麵包的人、糧票。他知道如何與審查周鏇，並在審查的壓迫下獲得靈感。在發覺紀錄片在真實麵前的無力之後，他轉而關注私人的內心和個體的道德睏境，並且在體製內拍到瞭他想拍到的作品。“我認為在我們這個地球上並沒有完美的正義，永遠不會有。這種正義是以我們自己的天平衡量的，而我們的天平很小，我們很小，我們不完美。”

這還是年輕的時候做…（僞）迷影狗（哎這個詞太有感染力瞭）時買的，終於給看瞭…PS，我一直在思考我的金錢觀為什麼這樣low，結論是用上寬帶這麼多年瞭，我還是會習慣性地把所有價格除以7……

基氏電影中，最冷漠復雜的關係中和最深沉悲觀的宿命裏，都不乏愛與尊嚴的光和希望。

紀錄片不應該影響主角的情感，不管是變好或者變糟，他必須錶現的是他真實的自己。 “我們對一些理想的憧憬和想法，總是在某個地方與淺薄、卑鄙的事情發生衝突而不堪抵擋。” “人們應該工作，應該對工作感到滿意，應該高興，應該愛共産主義，應該相信共産主義的未來，應該相信他們會使世界變得更美好，那就是社會寫實主義。他們拍攝一些電影來錶明什麼事應該怎麼樣，而不是展現什麼事確實是什麼樣。” “我們每一天都麵臨一些足以結束我們一生的選擇，而我們卻對此全然不知。” “罪惡源於人們某個點上意識到自己沒有能力帶來善行，源於一定的挫摺，與他們有意識還是無意識乾壞事沒有什麼關係。...如疾病以及他身上發生的所有事情隻是證實瞭他的悲觀。” 基耶斯洛夫斯基是比較唯心主義的，他贊成本質決定存在。相信外在是內在的反映。但是同時又是存在主義的，不得不說這是一種矛盾，也是這種悲觀給瞭他一種蒼白無力的灑脫。 悲觀的人纔是真實的，纔是心係天下的人，他們不欺騙自己，而是為世界的醜惡感到可恥。那些所謂樂觀的人，往往隻是為自己而活。 “我對過去、現在乃至將來我周圍的生活都有一種敵意和痛楚感。事實就是這樣：每件事都被扭麯瞭，在這種生活中，沒有真理，隻有幻覺。”這種對國傢的絕望正是其愛國與思鄉的錶現吧。 以一種思考的方式道齣拍攝影片的過程和細節，隨性卻精彩。 一個人道主義的基耶斯洛夫斯基，低調的人格，生活化的言辭，不乏深刻的感知。他充滿正義感、他追求真實和坦白，他不屈服於體製，他為人們的虛假和世界的勾心鬥角而感到失望和悲觀，但他不為小偷感到可恥，但而是去理解他們的行為。 他不評價彆人。不擺架子。負責。他相信神秘的力量。預感、與直覺。甚至分不清現實和幻想。分不清是彆人的還是自己的迴憶。 他喜歡給點暗示，但不喜歡隱喻或者象徵，像費裏尼，或像伯格曼那樣。 他認為成功的藝術作品，就是喚醒瞭觀眾曾經發生在自己身上的故事，或者曾經想過的東西。 基耶斯洛夫斯基口中的波蘭和中國頗為相似，“在波蘭，臨時做的事多得多”，“工作實際上對他們並不重要”。 “我認為，如果你想真正關心自己、關心彆人，你就應該經曆一些痛苦，真正明白受苦的含義，這樣你疼的時候就知道什麼是疼。因為如果你不知道什麼是疼，你就不會明白什麼是不疼，就不會珍惜這種沒有疼痛的感受。” 一種深深的責任感和大義凜然的無畏態度，看瞭竟令我感動異常。 “即使我們付齣，我們這麼做是不是因為我們享有一個對自己更好的評價？” 基耶斯洛夫斯基繼承瞭波蘭學派“反體製”特徵，隻是似乎基耶斯洛夫斯基是在以一種絕對溫和的態度來挑明對當前道德的憂慮，他的真誠和勇氣在近乎絕望的語氣中流露。 這樣一個基耶斯洛夫斯基，有我性格的縮影。 重溫《雙生花》和《三色》、《愛情和謀殺短片》

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