圖書標籤: 人類學  文化人類學  中西神話比較  文化研究  美學  民俗學  文學人類學  神話   

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不久前見葉先生本人，學術熱情不竭。喜歡講狐和金瓶梅這兩章。

相見恨晚; 不過後麵幾章有些離題。

這本書對我影響很大~

高中圖書館發現的書，最後就學會瞭一個集體潛意識可以拿來濛人的詞。

女性特殊的生理性質和在母係繼嗣製中的獨特地位，促使衍生齣瞭執掌大自然生養功能的原母神形象。女性發明農耕技術，且在農業生産中派生齣大地、女性、母親相認同的神話類比，使得原母神衍化為地母神，而地母神主繁育的一麵又分化齣瞭性愛神。美始於色，故愛神往往具有美屬性。羊大為美，中國美之觀念源自食欲，飲食文化和禮樂文化共同壓製瞭愛/美女神形象的生發，使之潛藏於政治、宗教、藝術、哲學中。《高唐賦》中楚王晝寢夢同神女歡會，在性夢中釋放欲望並由性愛獲得精神啓悟；故事原型為聖婚儀式，神女原型則為聖妓。古人視雲雨為天地交閤，故其成為隱喻性愛的文學原型；久雨為淫，故淫獲得縱欲的含義。這種美人幻夢的原型來自上古男女集會結閤的宗教儀式，在後世文學中滿足瞭禮教壓抑下男性的欲望，故又常與功名利祿相連，且帶有強烈的性彆偏見。

叶舒宪教授的学术轨迹比较有趣，从比较文学转入到文化人类学，并且在国内的文化人类学领域里成为出色学者。这本《高唐女神与维纳斯》是叶先生九十年代的著作，虽然已过去十几年，但它的厚度、深度，却并没有改变，而且我相信，它必将随时间的流逝而成为国内文化人类学研...  

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作为一本比较文化的专业书，它有着详实的例子，厚实的思考，是一本值得看的好书。 由于我知识底蕴的浅薄，没有办法完全理解此书的价值，但是我相信这本书必定会在我的潜意识里打下根基，在我以后的生活和读书中，对我对于宗教对于生活的一些习惯话语行为，对于这个世界...