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发表于2024-12-23
文心雕龍講疏 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《文心雕龍講疏》改名為《文心雕龍講疏》,取既有講話,也有疏記的意思。一九四六年,我在國立北平鐵道管理學院任講師時,曾講授《文心雕龍》。《文心雕龍創作論》的某些觀點,即萌發在那時的講課中。
王元化,生於1920年,祖籍湖北江陵。童年隨父母在北京清華園度過,後在北京城內讀中學。抗戰後流亡上海,在上海居住至今。從青年時代開始,先後從事文學理論與思想史的研究工作。著作除《文心雕龍講疏》外,還有《文學沉思錄》
略顯艱澀,不過原著的博大精深已經讓人汗顔
評分很大的努力
評分裏麵研究分析劉勰的思想變化就很牽強,他力圖證明劉勰一直信奉儒傢思想,所以王元化認為文心雕龍裏麵沒有受過任何佛學影響,而劉勰後期文章有佛學思想是因為在朝當官以後,為瞭討好梁武帝而皈依佛法。古代一個人信奉儒傢思想同時信奉佛教思想並沒有什麼矛盾,王元化這種推論感覺就是用毛時代文化氛圍來
評分為先生在學術上投入的苦心打五星。讀瞭中間的幾篇箋注,前和後就省略瞭,箋注的附論中有關黑格爾彆林斯基等人的篇章也省略瞭。現當代無疑是詩傢學者皆不幸的時代,除瞭可見的經濟政治局勢之外,為害最深巨者是官方思想形態對於話語的強力汙染。不唯先生,經曆過特殊時代的一整批前輩都堅持以那啥主義作為思考範式,作為衡量一切的準繩,最後的結果就是僵硬的文風與論證。但是《探索》一書中諸多篇什深入淺齣,抓住瞭文論的幾個核心論題,渡引之功已足令某感佩。
評分裏麵研究分析劉勰的思想變化就很牽強,他力圖證明劉勰一直信奉儒傢思想,所以王元化認為文心雕龍裏麵沒有受過任何佛學影響,而劉勰後期文章有佛學思想是因為在朝當官以後,為瞭討好梁武帝而皈依佛法。古代一個人信奉儒傢思想同時信奉佛教思想並沒有什麼矛盾,王元化這種推論感覺就是用毛時代文化氛圍來
本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
評分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...
評分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候,看到回帖说:研究中国古文很有趣,也很奢侈。 倒令我忽然释然,大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品,因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈,本书出版在上世纪中国社会跌宕之前,而内容其实是...
評分行文求圆求滑,颇符沪人秉性,立说迹近骑墙,甚少发明;对神思篇中的“意授于思,言授于意,密则无际,疏则千里”,用“写意说”修正之前的“言尽意说”,自新可嘉,不过也透露出强古人从己意的故习,毕竟知道刘勰还有“思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止”一句话。 纵...
評分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后,迄今有十多年了。1984年,《文心雕龙创作论》印行第二版时,我曾在文字上略作修订,并在有关章节后增加了二版附记,以补充或订正原来的观点,使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
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