文心雕龙讲疏 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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王元化

广西师范大学出版社

三辉图书

2004-11

390

37.00元

平装

9787563350018

图书标签: 文心雕龙王元化文学文学研究文艺评论古典文学文论比较文学

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发表于2025-02-23

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图书描述

《文心雕龙讲疏》改名为《文心雕龙讲疏》，取既有讲话，也有疏记的意思。一九四六年，我在国立北平铁道管理学院任讲师时，曾讲授《文心雕龙》。《文心雕龙创作论》的某些观点，即萌发在那时的讲课中。

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著者简介

王元化,生于1920年,祖籍湖北江陵。童年随父母在北京清华园度过，后在北京城内读中学。抗战后流亡上海，在上海居住至今。从青年时代开始，先后从事文学理论与思想史的研究工作。著作除《文心雕龙讲疏》外，还有《文学沉思录》

图书目录

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用户评价

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总是有些学者让人不得不尊敬

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根据传统说法，“志”渊源于《尧典》的“诗言志”，偏重于在国家礼俗政教的美刺方面，是《诗》的创作路线的理论概括；“情”脱胎于《文赋》的“诗缘情”，偏重在一己穷通出处的抒发方面，是《骚》的创作路线的理论概括。但是《诗大序》说：“在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言。”这里所说的“志”和“情”显然是混用不分的。另一方面，发愤抒情的《骚》也不一定完全无视言志的功用。《悲回风》说“介眇志之所惑兮，窃赋诗质所明。”刘勰《情采篇》的“志思蓄愤，吟咏情性。”正是这种综合论的结果，而非承袭诗教说的程廷祚或主张性灵说的袁枚，既不是程颐《答朱长文书》的“作文害道”亦非严羽《沧浪诗话》的“诗不关理”。黑格尔用古希腊人的παθοs代表“合理的情绪力量”，具有“充塞渗透到全部心情的那种基本的理性的内容”，正大相仿之。

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总是有些学者让人不得不尊敬

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这是我在大三的时候于选修课上读的，那门选修课一周两节，我用了一个学期的时间，差不多就将这部书看完了，然后决定报考古代文论方面的研究生，后来虽未能如愿，但仍对那段时光充满感念。

评分☆☆☆☆☆

“诗无达诂”。如果说复兴传统文化，这本书可谓深有见地。通过黑格尔入《文心雕龙》。这是其一。文献功底扎实，却走的是阐发的路子，搞古代文论，文献是根基，这一点我缺乏，所以罗列出来。这是其二。古代文论是可以与现代对接的，问题是对接之后有多少能符合“意识形态”？如龙学“道”，皆解释为“自然之道”，解作：其内部客观规律。不若本书视作“绝对精神”更为贴切。然前者是唯物的，后者是客观唯心的，即便有见地也难以出头。说到底，文学是哲学之思的变体，文学研究则是制度，也就是一种意识形态了。怕是要在饿不死的情况下，能写一蕃东西出来，不求发表，不然，难上加难。只能走不谈政治的路子，这是虚妄。