具体描述
《文心雕龙讲疏》改名为《文心雕龙讲疏》，取既有讲话，也有疏记的意思。一九四六年，我在国立北平铁道管理学院任讲师时，曾讲授《文心雕龙》。《文心雕龙创作论》的某些观点，即萌发在那时的讲课中。
作者简介
王元化,生于1920年,祖籍湖北江陵。童年随父母在北京清华园度过，后在北京城内读中学。抗战后流亡上海，在上海居住至今。从青年时代开始，先后从事文学理论与思想史的研究工作。著作除《文心雕龙讲疏》外，还有《文学沉思录》
目录信息
新版前言
刘勰身世与士庶区别问题
《灭惑论》与刘勰的前后期思想变化
刘勰的文学起源论与文学创作论
《文心雕龙》创作论八说释义小引
释《物色篇》心物交融说
关于创作活动中的主客关系
释《神思篇》杼轴献功说
关于艺术想象
释《体性篇》才性说
关于风格：作家的创作个性
释《比兴篇》拟容取心说
关于意象：表象与概念的综合
释《情采篇》情志说
关于情志：思想与感情的互相渗透
释《镕裁篇》三准说
关于创作过程的三个步骤
释《附会篇》杂而不越说
关于艺术结构的整体和部分
释《养气篇》率志委和说
关于创作的直接性
《日本研究文心雕龙论文集》序
一九八三年在日本九州大这的演讲
一九八四年在上海中日学者《文心雕龙》讨论会上的讲话
一九八七年在瑞典斯德哥尔摩大学的演讲
一九八八年广州《文心雕龙》国际研讨会闭幕词
《敦煌遗书文心雕龙残卷集校》序
《文心雕龙创作论》初版后记
《文心雕龙创作论》第二版跋
《文心雕龙讲疏》日译本序
备考（对本书的品评）
· · · · · · (收起)
读后感
行文求圆求滑，颇符沪人秉性，立说迹近骑墙，甚少发明；对神思篇中的“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里”，用“写意说”修正之前的“言尽意说”，自新可嘉，不过也透露出强古人从己意的故习，毕竟知道刘勰还有“思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止”一句话。 纵...
评分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后，迄今有十多年了。1984年，《文心雕龙创作论》印行第二版时，我曾在文字上略作修订，并在有关章节后增加了二版附记，以补充或订正原来的观点，使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
评分今天刚刚读完。 感觉除了可惜还是可惜。 不久前在天涯围观jp的时候，看到回帖说：研究中国古文很有趣，也很奢侈。 倒令我忽然释然，大概这是真的。 大概我追随的真是奢侈品，因此面对当中种种困难不要太忿怨。 王元化是前辈，本书出版在上世纪中国社会跌宕之前，而内容其实是...
评分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后，迄今有十多年了。1984年，《文心雕龙创作论》印行第二版时，我曾在文字上略作修订，并在有关章节后增加了二版附记，以补充或订正原来的观点，使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
评分本书自1979年以《文心雕龙创作论》书名出版后，迄今有十多年了。1984年，《文心雕龙创作论》印行第二版时，我曾在文字上略作修订，并在有关章节后增加了二版附记，以补充或订正原来的观点，使先后两种说法并存。这是效法阎若璩《古文尚书疏证》的体例。现在本书即将印...
用户评价
“诗无达诂”。如果说复兴传统文化，这本书可谓深有见地。通过黑格尔入《文心雕龙》。这是其一。文献功底扎实，却走的是阐发的路子，搞古代文论，文献是根基，这一点我缺乏，所以罗列出来。这是其二。古代文论是可以与现代对接的，问题是对接之后有多少能符合“意识形态”？如龙学“道”，皆解释为“自然之道”，解作：其内部客观规律。不若本书视作“绝对精神”更为贴切。然前者是唯物的，后者是客观唯心的，即便有见地也难以出头。说到底，文学是哲学之思的变体，文学研究则是制度，也就是一种意识形态了。怕是要在饿不死的情况下，能写一蕃东西出来，不求发表，不然，难上加难。只能走不谈政治的路子，这是虚妄。
评分王元化的这本书可以说是开了理论阐释的新风，将马克思和黑格尔的哲学思想运用于中国古代文论，注重对理论范畴的阐发，书中明显可见其为社会的文艺批评观，其在晚年修正后主张从比兴之意探讨言意之辩似更有创见
评分王元化的这本书可以说是开了理论阐释的新风，将马克思和黑格尔的哲学思想运用于中国古代文论，注重对理论范畴的阐发，书中明显可见其为社会的文艺批评观，其在晚年修正后主张从比兴之意探讨言意之辩似更有创见
评分“其言论愈有条理统系，则去古人学说之真相愈远。此弊至今日之谈墨学而极矣。今日之墨学者，任何古书古字，绝无依据，亦可随其一时偶然兴会，而为之改移，几若善博者能呼卢成卢，喝雉成雉之比。此近日中国号称整理国故之普通状况，诚可为长叹息者也。”陈寅恪所没能说出来的，大概正是眼下这个事实：越是希望按照概念、术语将古人思想整理清晰，越是同古人南辕北辙。问题是，似乎现在读古书并不在意是否有那个“原教旨”，既然整个阅读史都是一部将错就错的历史，走到今天似乎也只是“已有之事后必再有”罢了。只怕而今我们连对“本真”的那样一点钻牛角尖的苛求精神，也几乎丧失殆尽了，反而一再用一些莫名其妙的“当代意识”附会古人……这种事情，一说便俗。
评分这是我在大三的时候于选修课上读的，那门选修课一周两节，我用了一个学期的时间，差不多就将这部书看完了，然后决定报考古代文论方面的研究生，后来虽未能如愿，但仍对那段时光充满感念。
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