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出版者:

作者:Stallknecht, Newton P.

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页数:12

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价格:$ 23.67

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isbn号码:9781258096137

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《守护形而上学》 前言 我们身处一个信息爆炸、思潮涌动的时代。科学技术以前所未有的速度发展，改变着我们的生活方式，重塑着我们对世界的认知。在这样的时代浪潮中，一些古老的问题似乎变得模糊不清，被边缘化，甚至被视为过时。然而，正是这些看似古老的问题，构成了我们理解自身、理解世界最深层的基础——形而上学。 《守护形而上学》并非一本提供简单答案的书，它更像是一次邀请，一次对形而上学核心议题的深入探索和辩护。本书旨在重新审视那些关于实在、存在、知识、普遍性、因果性以及我们自身本质的根本性问题，并尝试说明为何在当下这个看似“后形而上学”的时代，这些问题的价值非但没有消减，反而愈发凸显。我们并非要回到过去的某个哲学时代，而是要以一种新的视角，重新发掘形而上学对于理解当下复杂世界的必要性和普适性。 本书的核心论点在于，形而上学的反思并非抽象的智力游戏，而是深刻影响我们价值观、伦理判断、科学实践甚至日常生活决策的基石。缺乏对形而上学基本问题的清晰认识，我们很容易陷入相对主义的泥沼，丢失对真理的追求，甚至丧失对自身能动性和责任感的理解。因此，《守护形而上学》承担着一份守护的责任——守护那些关于“为何存在”、“为何如此”的永恒追问，守护我们理解世界和认识自我的能力。 第一章：形而上学的“复兴”：为何今日仍需形而上学？ 在科学主义盛行的当下，形而上学常常被视为一个过时的、与经验世界脱节的学科。然而，这种观点忽视了科学研究本身所蕴含的形而上学预设。物理学中的时间、空间、实在性问题；生物学中的生命本质、意识起源；甚至是人工智能领域对智能、意识的探讨，无一不触及形而上学的核心范畴。 本章将论证，当代科学的发展并非宣告了形而上学的终结，而是对其提出了新的挑战，并为其提供了新的研究领域。从科学哲学对实在论、反实在论的争论，到关于因果性、定律的哲学解释，都表明了形而上学在理解科学进步中的不可替代性。此外，本书还将探讨，在面对日益复杂的社会问题、伦理困境时，形而上学的反思如何帮助我们构建更稳固的道德框架和价值体系。例如，关于自由意志的争论，直接关系到我们的法律责任和个人道德评价；关于身份认同的探讨，则对社会公正和个体权利的理解至关重要。 本书认为，形而上学的“复兴”并非简单的回归，而是一种面向当下、面向未来的重新定位。它需要整合科学发现，回应时代挑战，并以一种更具批判性和建设性的方式，重新确立其在人类知识体系中的核心地位。 第二章：实在的本质：我们所见即所得吗？ “实在”（reality）是形而上学最古老、也最具争议的概念之一。我们如何理解我们所感知到的世界？我们所看到的、听到的、触碰到的，是否就是事物的本来面貌？本书将深入探讨关于实在本质的几种主要观点，从古希腊哲学的“本体论”（ontology）视角出发，审视“实在”与“现象”之间的关系。 我们将考察实在论（realism）的观点，即认为外在世界独立于我们的意识而存在，并且我们的感知在一定程度上能够反映这个独立实在。这包括了对物质实在、物理属性以及普遍性的辩护。与之相对，我们将分析反实在论（anti-realism）的不同形式，例如唯心主义（idealism）认为实在本质上是精神性的，或者现象主义（phenomenalism）认为实在就是我们经验的总和。 本书将重点关注那些试图调和经验与实在之间张力的哲学立场。例如，我们会探讨“结构实在论”（structural realism）的观点，它认为科学理论可能无法准确描述微观世界的实体，但却能把握其结构和关系。同时，本书也将审视语言在构建我们对实在的理解中所扮演的角色，以及符号、概念系统如何塑造我们对世界的认知。 最终，本章旨在说明，对实在本质的追问，并非否定经验的重要性，而是为了理解经验的界限，并为我们追求更客观、更普遍的知识提供坚实的基础。 第三章：存在与虚无：何为“有”，何为“无”？ “存在”（being）与“虚无”（non-being）是形而上学中最基础的概念。但“存在”究竟意味着什么？一个不存在的事物，我们能否讨论它？虚无是否也是一种“实在”？本书将剖析这些看似抽象的问题，并揭示其对于理解世界和我们自身的重要意义。 我们将审视古希腊哲学家们（如巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图）关于存在与变化的辩论。从“存在者”的固定不变到“变化”的流动性，这些早期探索为后来的形而上学奠定了基础。本书还将考察中世纪哲学家们在本体论上的贡献，例如关于上帝存在和本质的论证。 进入近代哲学，笛卡尔的“我思故我在”为认识论和本体论的结合开辟了新路径。康德对“自在之物”（thing-in-itself）的区分，以及他关于“先验范畴”（a priori categories）的论述，都深刻影响了我们对存在及其被认识方式的理解。 本书还将探讨现代哲学中关于“存在”的不同理论，例如存在主义（existentialism）强调存在的个体性和自由，以及逻辑实证主义（logical positivism）对形而上学命题的消解。然而，本书将辩护，即使在经历了语言转向和科学革命之后，对“存在”的根本性追问仍然不可或缺。例如，关于“可能性”（possibility）和“必然性”（necessity）的讨论，对于理解逻辑、数学以及现实世界的结构至关重要。 第四章：普遍性与特殊性：我们如何理解共同的属性？ “普遍性”（universality）问题，即关于类、属性、关系等是否具有独立于具体事物的存在，是形而上学中一个长期争论不休的议题。我们如何理解“红色”、“公平”或“三角形”这类概念？它们仅仅是我们头脑中的抽象，还是指向某种独立实在？本书将深入探讨这一核心问题，并试图为理解普遍性的存在提供一种辩护。 我们将考察唯名论（nominalism）、概念论（conceptualism）和实在论（realism）关于普遍性问题的三种主要立场。唯名论认为，只有个别事物是真实的，而普遍概念仅仅是名称或标签。概念论则认为，普遍性存在于思维之中，是人类心智的产物。而实在论，又分为柏拉图式的“理念论”（theory of Forms），认为普遍性具有超验的实在性，以及亚里士多德式的“形式论”（hylomorphism），认为普遍性内在实在于具体事物之中。 本书将分析这些不同立场所带来的哲学后果，例如它们如何影响我们对知识的理解、对科学定律的解释，以及对伦理道德的普遍化应用。我们还将探讨，在现代科学中，诸如“基本粒子”、“种族”、“物种”等概念的地位，以及它们是否能够被视为具有某种形式的普遍性。 通过对不同观点的梳理和批判，本书旨在说明，对普遍性的承认，并非否定个别事物的独特性，而是为了理解事物之间的联系、共性和规律，从而构建更具解释力和预测力的知识体系。 第五章：因果性与必然性：世界为何如此运作？ “因果性”（causality）是形而上学中另一项核心议题，它探究事物之间的联系方式，以及事件发生的“原因”与“结果”之间的关系。是什么使得一个事件必然导致另一个事件的发生？我们对因果关系的理解，又能否真正把握实在的运作机制？本书将深入剖析因果性与必然性的本质。 我们将回顾休谟对因果性概念的怀疑论，他认为我们只能观察到事件的恒常联结，而无法直接感知到“因果关系”本身。这种怀疑论对后来的哲学和科学产生了深远影响。本书将探讨，面对休谟的挑战，哲学家们如何试图重建因果性的概念，例如通过诉诸“规律”（laws）、“倾向性”（tendencies）或“机制”（mechanisms）。 我们将分析不同学派对因果性的解释，例如机械论（mechanism）的观点，认为世界就像一个巨大的机器，一切事物都按照既定的物理定律运作。同时，我们也关注那些强调概率性因果（probabilistic causality）和复杂系统（complex systems）中因果关系的观点。 本书还将探讨“必然性”（necessity）在因果关系中的作用。一个事件之所以发生，是因为它“必然”会发生，还是仅仅是一种“偶然”？这种必然性是逻辑上的，还是物理上的？我们将审视模态逻辑（modal logic）在分析可能性、必然性和偶然性中的作用，并考察这些概念如何影响我们对自由意志、预定论以及对未来预测的理解。 第六章：意识、自我与身份：我是谁，我为何是我？ “意识”（consciousness）与“自我”（self）是形而上学中最接近我们个体经验的议题。我是谁？我的意识是如何产生的？是什么构成了一个“我”的连续性和同一性？本书将深入探讨这些关于个体存在本质的根本问题。 我们将考察关于心灵与身体关系的几种主要理论，例如二元论（dualism）认为心灵和身体是两种截然不同的实体，以及一元论（monism）的各种形式，如物理主义（physicalism）认为一切都是物质的，或者唯心主义（idealism）认为一切都是精神性的。 本书将重点关注“意识的难题”（hard problem of consciousness），即为何以及如何某些物理过程会产生主观的、现象性的体验。我们将审视各种关于意识本质的理论，从功能主义（functionalism）到神经科学的最新进展。 同时，我们还将探讨“自我”（self）的本质。自我是固定的，还是不断变化的？我们对自我的认识，在多大程度上是建构的？本书将分析关于身份认同（identity）的哲学讨论，例如身体同一性、心理同一性以及叙事同一性等理论。这些讨论对于理解记忆、责任、道德主体性以及社会关系至关重要。 第七章：自由意志与决定论：我们能否自由选择？ “自由意志”（free will）与“决定论”（determinism）之间的张力，是形而上学中最具挑战性也最引人入胜的辩题之一。如果世界上的一切事件都由之前的因果链决定，那么我们的选择是否真的自由？我们是否应该为自己的行为负责？本书将深入剖析这一古老而关键的论辩。 我们将首先阐述决定论的几种主要形式，包括因果决定论、逻辑决定论和神学决定论。然后，我们将考察与之相对的非决定论（indeterminism）的观点，以及自由意志在其中扮演的角色。 本书将重点分析“相容论”（compatibilism）的观点，它认为自由意志与决定论是可以兼容的，即即使世界是决定论的，我们仍然可以拥有自由意志。同时，我们也将探讨“不相容论”（incompatibilism）的观点，包括自由意志论（libertarianism），它主张自由意志的存在，因此决定论是错误的；以及强决定论（hard determinism），它主张决定论是正确的，因此自由意志是不存在的。 我们将审视这些不同立场所带来的伦理和法律后果，例如在犯罪审判、教育和个人责任问题上的影响。本书还将探讨，在量子力学等现代科学领域中，关于非决定性的发现，是否能够为自由意志的存在提供新的支持。 结论：形而上学的永恒价值 《守护形而上学》并非试图为所有古老的哲学问题提供一劳永逸的答案，而是旨在重新唤醒我们对这些问题的关注，并强调它们在理解世界和我们自身过程中的核心地位。形而上学的追问，源于人类最深刻的好奇心和求知欲，它帮助我们超越表象，探究事物的本质；它帮助我们构建更清晰的逻辑框架，深化对科学知识的理解；它帮助我们审视自身的价值观和道德立场，并在复杂的世界中做出更负责任的选择。 在信息碎片化、思潮多元化的今天，形而上学的反思恰恰是我们抵御虚无主义、拥抱理性、构建意义的重要力量。它提醒我们，无论技术如何发展，无论社会如何变迁，关于实在、存在、知识、因果、意识和自由的根本性问题，永远是我们理解世界和认识自我的必经之路。《守护形而上学》邀请每一位读者，加入这场关于人类最根本问题的探索之旅，共同守护那份永恒的求真精神。

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这本书的文字风格，说实话，初看之下，可能需要一定的耐心来适应。它不走大众化的普及路线，而是更倾向于一种严谨且富有韵律感的学术散文风格。那些由多个从句构成的长句，在初次接触时可能会让人有点喘不过气，但一旦你抓住其内在的逻辑骨架，你会发现，这种复杂的句法结构恰恰是为了精确地承载其复杂的思想重量而服务的。这并非是故弄玄虚，而是作者对表达精确性的极致追求。 最令我欣赏的是作者在面对“不可知论”时的态度。他没有选择避开那些知识的边缘地带，而是勇敢地深入其中，用逻辑的探照灯去照亮那些理论上的“盲区”。他论证的过程就像是在搭建一座空中花园，每一步的支撑结构都必须经过反复的计算和验证，丝毫不能马虎。这种对论证严密性的执着，使得整本书的论点都显得异常坚固。我个人认为，这本书的价值不只在于它提出了什么，更在于它展示了**如何**去构建一个严密而有力的哲学论证。它对于学术写作和批判性思维的实践者来说，是一份不可多得的典范之作，展示了何谓真正的学术深度和思想韧性。

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阅读**《In Defense of Ontology》**的过程，与其说是“阅读”，不如说是一场漫长而富有挑战性的“智力攀岩”。书中对“本体论回归”的呼吁，并非是一种复古的倒退，而更像是一种对现代思潮中过度实用主义和现象学泛滥的有力纠偏。作者巧妙地利用了历史的纵深感，来反观当前我们对“什么是真实”的焦虑。他将古希腊的追问与后现代的解构主义思潮放在同一张天平上进行衡量，其结果令人深思。 我对其中关于“作为被动者的能动性”的探讨记忆犹新。这个看似矛盾的论断，被作者通过精妙的哲学工具打磨成了锋利的武器，直指当代社会中个体主体性被不断稀释的困境。他似乎在告诉我们，真正的力量并非来自于对一切的绝对控制，而是来自于我们对自身存在的“被给予性”的深刻理解与接纳。整本书散发着一种冷静而深沉的智慧，它不迎合任何流行趋势，只是专注于对“存在”这一永恒主题的恪守和捍卫。对于任何一个渴望超越表象、探寻事物终极构造的求知者来说，这本书都是一次不容错过的洗礼。它不仅拓宽了我的知识边界，更重要的是，它重新塑造了我思考问题的方式和深度。

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这本书，**《In Defense of Ontology》**，无疑是一次思想的漫游，一场对我们认知根基的深度审视。初读之下，它便以一种近乎挑衅的姿态，将读者拽入一个关于“存在”本身的迷宫。作者的笔触并非那种晦涩难懂的学院派说教，反而是充满了探究的激情与犀利的洞察力。他似乎并不急于给出任何既定的答案，而是更专注于拆解那些我们习以为常却从未深究的概念框架。 举例来说，书中对“实在性”（Reality）与“表象”（Appearance）之间界限的探讨，简直可以说是颠覆性的。我常常在阅读时停下来，合上书本，凝视窗外，试图重新校准自己对日常事物的感知。作者引用的那些跨学科的例子——从量子物理学的观察者效应，到古代形而上学对“潜能”的界定——都巧妙地编织成一张网，将读者困在一种既兴奋又略感不安的思辨状态中。这种感觉很奇妙，就像你突然发现你一直使用的工具箱里，少了几个最基础的零件，但奇怪的是，你反而能用更少的工具完成更复杂的任务。这本书的魅力就在于，它强迫你卸下既有的认知包袱，赤手空拳地去触摸那些坚硬的哲学岩石。它不是提供慰藉的读物，而是一份思想的“开颅手术”指南，虽然过程可能略显痛苦，但术后的清晰感是无与伦比的。那种智力上的“酸痛感”，正是衡量一本优秀哲学著作价值的重要指标。

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我对这本书的整体感受，可以用“振聋发聩”来形容，但这种“响声”并非来自宏大的宣言，而是源于其对日常逻辑的精细解构。阅读过程中，我感觉自己像是一个侦探，手里拿着放大镜，逐字逐句地审视那些曾经被我们忽略的词汇的“指纹”。作者在处理“同一性”（Identity）这一概念时所展现出的耐心和缜密，尤其令人印象深刻。他并没有止步于传统的“忒修斯之船”的比喻，而是将这种连续性问题投射到了数字时代的数据持久性、个人记忆的重构，甚至是人工智能的自我认知上。 这本书的行文节奏把握得非常老道。有些章节的论证如同瑞士钟表般精准，环环相扣，不留一丝空隙；而另一些段落则突然变得极具画面感，引入一些富有诗意的类比，使得原本抽象的讨论有了落地的参照点。我尤其欣赏作者在引入反驳观点时所采取的姿态——他从未将对手描绘成愚昧的对手，而是将其视为一个同样值得尊重但最终走向了歧途的智者。这种温和而坚定的批判，使得整本书的论述充满了内在的张力与成熟的学识。它像是一场高水平的棋局，每一步看似简单，实则都蕴含着深远的布局考量。读完后，我甚至开始怀疑自己日常生活中所做的许多简单分类和判断的有效性，这无疑是对思维惰性的最佳解药。

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坦率地说，这本书的阅读体验是**颠覆性的**，但这种颠覆并非是那种哗众取宠的激进。它更像是一场在宁静的图书馆里进行的，但内部却燃烧着熊熊思想火焰的密室会议。作者对某些经典哲学家的观点进行了极其细致的“微创手术”，揭示了他们论证链条中那些细微但致命的断裂点。我特别喜欢作者对“时间性”的讨论——他拒绝了那种线性的、一维度的理解，转而引入了一种多层次的、相互嵌套的“时间构造体”的概念。 这种处理方式使得原本枯燥的形而上学讨论，瞬间变得具有了紧迫的现实意义。如果你是那种习惯于快速获取结论的读者，那么这本书可能会让你感到沮丧，因为它要求你放慢速度，进入一种近乎冥想的状态，去品味每一个术语的重量。然而，一旦你适应了这种节奏，你就会发现自己正在收获丰厚的智力回报。我感觉作者是在教我们如何“阅读世界”，而不仅仅是阅读文字。书中关于“本质”（Essence）与“存在”（Existence）之间动态关系的论述，对我理解当代艺术的价值判断产生了直接的影响。它提供了一种强有力的工具，让我们能够穿透浮华的表象，直达事物“为何如此”的内核。这本书不是让你读完就束之高阁的，它会留在你的脑海里，持续地对你的思考进行回响和修正。

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