具体描述
《话语的真相》分为《诱惑》、《话说》、《反思》、《剥离》四个部分，涉及到文革等问题以及构成此类问题意识的话语方式并由此涉及到对时代的普遍性心态的独特感受。
作者简介
陈家琪，男，汉族，籍贯北京市，1947年出生于陕西省西安市，在西安市读小学、初中、高中、1968年下乡插队，1972年招工到陕西省华县莲花寺古碴厂任教员，1978年考入武汉大学哲学系西方哲学史专业研究生，导师是陈修斋教授和扬祖陶教授。1981年毕业后获哲学硕士学位，应邀到华中理工大学参与筹组哲学研究所，1985年到湖北大学德国哲学研究所工作，并担任《德国哲学》的编委并具体负责英文的校译工作。1982年9月，曾给全国理工科院校哲学教师进修班讲授一学期“西方哲学史”，甚得好评。自1984年起，参与指导马哲史和自然辩证法等专业的研究生，先后讲授过西方哲学史、西方哲学原著选读、黑格尔《小逻辑》精读等课程，并为中南政法学院85级的法学基础理论和宪法专业的硕士研究生讲授西方文化与西方哲学。在湖北大学德国哲学研究所任教期间单独指导过两届硕士研究生，同时担任武汉大学和华中理工大学等院校的硕士研究生（包括博士研究生）的论文指导和毕业答辩工作。1993年应聘到海南大学给五名与南京大学合招的在职研究生（中国哲学史专业）讲授西方哲学，并从1995年起，先后给海南大学文学院的应届毕业生讲授“现象学与西方当代文学”，在全校开“现象学导论”的选修课，学生反应甚佳。1994年聘为海南大学社会科学研究中心研究员。自1988年起，曾翻译、校译论文多篇在《德国哲学》和《社会科学动态》上发表，1985年获华中理工大学教学优秀成果奖，参与撰写的由陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义与理性主义》1987年先后获得武汉大学和湖北省社科优秀成功二等奖，所著的《浪漫与幽默――反省中的哲学心态》和《人生天地间》1990年分别获湖北大学社科优秀成功三等奖，在1991年的湖北大学学术报告中，所作的“哲学与人的处境”获优秀报告奖，以此为题的一组论文获优秀论文三等奖；与张志扬合著的《形而上学的巴比伦塔》系国家社科“七.五”重点研究课题，1997年获海南省社科优秀成果一等奖，所著的《重新评点水浒传》获海南大学1995年度吴乾齐、吴潘彩金科研成果一等奖，1995年获海南省有突出贡献的优秀专家称号，享有政府特殊津贴。
多年来致力于研究西方哲学从古典形态向现代形态的转型，同时关注于中国当代哲学的走向与重建。现象学与哲学的语言学转向是重点研究课题，而“文革语言”与“反省中的哲学心态”则构成切入中国现实的两大立足点，并由此推进到对“问题意识”、“提问方式”和人的“感知能力”的进一步探讨
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的文字功底真是令人叹为观止。作者的叙事风格如同涓涓细流，缓缓注入读者的心田，却又在不经意间激起层层涟漪。每一个段落的遣词造句都经过了精心的雕琢，仿佛能触摸到文字背后的温度与情感。尤其是对于人物内心活动的细腻描摹，简直出神入化，让人仿佛能与书中角色同呼吸、共命运。那种对语言的驾驭能力，并非仅停留在华丽辞藻的堆砌，而是内化为一种深刻的洞察力，能够将复杂的人性与社会现象，用最简洁、最富张力的语言表达出来。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的句子，感受其中蕴含的丰富信息量和作者独到的视角。它不是那种一目十行就能读完的书，它要求读者投入心神，去感受那种文字的韵律和节奏。这种阅读体验，对于长期浸淫在快餐式信息中的我们来说，无疑是一种净化和洗礼。它提醒着我们，文字本身的力量，远超乎我们的想象，是构建思想、传递精神内核的坚实桥梁。
评分读完这本书，我感到了一种久违的、对世界运行机制的重新审视。它没有提供任何直接的“答案”，但它却像一把锋利的手术刀，剖开了许多我们习以为常的表象，直指核心的困境。作者的论证过程严谨而富有逻辑，每一个推导都建立在扎实的基础之上，但又巧妙地避开了僵硬的教条主义。我尤其欣赏它那种游走于宏大叙事与个体经验之间的平衡感。一方面，它探讨了那些影响人类社会进程的宏观力量；另一方面，它从未忽视那些在时代洪流中挣扎、微不足道的个体是如何被塑造和影响的。这种多维度的观察视角，让整本书的视野显得极其开阔，也让我在合上书本之后，依旧久久沉思于那些未被完全解答的问题之中。它成功地激发了我主动去探索、去质疑的欲望，而非被动地接受既定的结论，这才是真正有价值的思想启迪。
评分坦白说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者具备一定的背景知识储备，或者至少要有愿意投入大量精力去学习和理解的决心。书中引用的概念和典故，时常需要我们跳出文本，去查阅相关的历史、哲学或社会学资料才能完全领会其深意。然而，正是这种挑战性，赋予了它独特的价值。它拒绝喂养那些只需要简单结论的读者，而是向那些真正渴望深度理解世界的人发出了邀请函。这种“高要求”并非故作姿态，而是内容本身的复杂性所决定的。最终的回报是巨大的：当你成功跨越了那些障碍，你所获得的知识和视角，将是你自己努力挣来的，因此也变得格外珍贵和牢固。这是一本需要“配得上”它的读者才能真正享受到其精髓的作品。
评分这本书的结构安排简直是教科书级别的典范。它并非采用线性叙事或传统分类法，而是构建了一个复杂而精巧的内在联系网络。每一章的展开都像是解开一个多重锁扣的谜题，前一章埋下的伏笔，在后半部分以一种出人意料却又合乎情理的方式被揭示出来。这种精妙的设计，极大地增强了阅读的连续性和沉浸感。你很难预测作者下一步会走向何方，但当你真正抵达那个转折点时，却会有一种“原来如此”的豁然开朗，甚至会后悔自己没有更早地察觉到那些细微的线索。这种高超的组织能力，使得原本可能晦涩难懂的议题变得清晰可循，它以一种艺术化的方式，将复杂的思想脉络梳理得井井有条，对那些热衷于结构分析的读者来说，绝对是一场盛宴。
评分对于这本书的社会影响力的评估，我认为是不可低估的。它所触及的议题，直指当代社会焦虑的核心，但它给出的讨论空间，却异常宽广和包容。它没有采取激进的批判姿态，而是选择了一种近乎冷静的、近距离的观察，去描绘现象是如何自然演化成某种固定模式的。这种克制却有力的表达，反而更容易穿透读者的心理防线。我发现，身边许多不同背景的朋友，在读完此书后，都出现了相似的思考转向，开始在日常对话中不自觉地引用书中的某些概念来解释手边的事件。这说明这本书已经超越了单纯的学术探讨，开始渗入日常的思维框架，扮演着一种无声的文化催化剂的角色，推动着群体意识的微妙转型。
评分彭德先生在发言中提到我们常常是用别人的眼睛去看，用别人的耳朵去听。问题在于我们必须追问一下：我们到底有没有自己的眼睛和耳朵?
评分历史话语没有否定句，因为历史话语只说发生了什么事情，不说没有发生及可能或不可能发生的事情（罗兰·巴特）任何远古的或神话的故事之所以能打动人，就在于它的效果永远是现实的、当下的。
评分历史话语没有否定句，因为历史话语只说发生了什么事情，不说没有发生及可能或不可能发生的事情（罗兰·巴特）任何远古的或神话的故事之所以能打动人，就在于它的效果永远是现实的、当下的。
评分彭德先生在发言中提到我们常常是用别人的眼睛去看，用别人的耳朵去听。问题在于我们必须追问一下：我们到底有没有自己的眼睛和耳朵?
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