具体描述
《中华学术丛书:老子新论》分上下两编：上编为老子新校。是在郑良树七十年代发表于台湾《大陆杂志》的《老子新校》的基础上，参考七十年代以来两岸三地的各种《老子》新校新注加以审定改写而成的，广涉《老子》历代传本、帛书本及今人著作，对校众本，不逐句出校，遇有重要异文，方悉心校录。下编为《老子论集》，本次整理出版的《老子论集》，主要收录作者在七八十年代撰写的有关《老子》版本研究的四篇重要论文。他依据当时的条件，对马王堆帛书本、严遵《指归》本及敦煌诸写卷本《老子》的版本状况作了详尽的描述和细致的研究，有很高的校勘学价值。尤其是《敦煌〈老子〉写本考异》、《敦煌〈老子〉写卷探微》二文，在80年代初大型敦煌文献尚未集结出版、敦煌《老子》资料分散难见的情况下，搜罗、汇集了当时能够经眼的几乎所有敦煌《老子》文献，与今本进行对勘，这对于敦煌《老子》写卷的刊布、流传，方便学者的研究使用，无疑有着极大的促进作用。
作者简介
郑良树，字百年，祖籍广东潮安，1940年出生于马来西亚新山，1960年赴台留学，后获台湾大学中文系博士。曾任马来亚大学中文系主任，台湾“中央研究院”、伦敦大学与香港大学访问学人，美国犹他州家谱学会新马区指导教授与台湾大学客座教授。1988年起任香港中文大学中文系教授，2003年荣休返马，现任马来西亚柔佛州南方学院华人族群与文化研究所所长暨讲座教授。
其著作等身，国学专著有《淮南子通论》、《淮南子校理》、《战国策研究》、《孙子校补》、《春秋史考辨》、《竹简帛书论文集》、《老子论集》、《续伪书通考》、《古籍辨伪学》、《商鞅及其学派》、《韩非之著述及思想》、《韩非知见书目》、《老子新校》、《辞赋论集》、《商鞅评传》、《诸子著作年代考》等，早已为海内外文史研究者所熟知。
其毕生主治中国传统国学（文史哲校勘、考证与辨伪），兼及马来西亚华文教育史、华族史料、方言群、德教、华团、家谱研究等，也擅于中国书画，创作小说散文，是名副其实沉潜于中华文化海洋中的全才型学者，也是马来西亚饮誉国际汉学界的第一人。
目录信息
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读后感
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用户评价
我一直认为，真正的智慧，应该是能够经受住时间的考验，并能在不同的时代焕发光彩的。《老子新论》就做到了这一点。作者在解读“道生一，一生二，二生三，三生万物”时，不仅仅停留在对宇宙起源的探讨，而是将其引申到万物生成演化的规律，以及我们如何去理解和顺应这种规律。他用生动的例子，解释了事物发展的内在逻辑，以及看似微小的开端，如何能够孕育出无限的可能性。这种宏大的视野和精妙的论证，让我对生命的奥秘有了更深的敬畏。
评分我一直对各种哲学思想颇感兴趣，也读过不少关于《道德经》的解读本。然而，《老子新论》给我的感觉是如此独特，它没有流于空泛的理论说教，而是充满了生活化的细节和观察。作者仿佛是一位经验丰富的人生导师，用一种温和而深刻的方式，引导我重新审视自己习以为常的思维模式。尤其是在探讨“上善若水”的部分，他没有简单地赞美水的柔韧和包容，而是深入分析了水在不同环境下的适应性，以及它如何以无形之形，却能载舟覆舟的强大力量。这让我联想到自己在面对生活中的挑战时，常常过于固执和抗拒，而忽略了顺势而为、灵活变通的可能性。这本书真的像一面镜子，照出了我许多思维的盲区。
评分作为一个在职场打拼多年的普通人，我常常感到身心俱疲，对许多事情都提不起兴趣。《老子新论》的出现，仿佛是一股清泉，滋润了我干涸的心田。作者在书中对于“无为而治”的阐释，让我豁然开朗。他并非宣扬懒惰或者消极，而是强调一种顺应自然、减少干预的智慧。他以现代管理为例，说明了过度强调控制和命令，反而可能适得其反，而给予下属更多的自主权和信任，往往能激发他们的潜能。这让我反思自己在工作和生活中，是否过于焦虑和急躁，总想掌控一切，却忽略了让事情自然而然地发生。
评分我向来是比较注重实践的人，对于形而上的哲学理论，常常感到难以消化。《老子新论》的独特之处在于，它将老子的智慧融入了生活中的各种场景，让抽象的概念变得具体可感。例如，作者在分析“治大国，若烹小鲜”时，并没有停留在字面的比喻，而是引申到人际关系的处理、家庭的经营，甚至是个人情绪的调控。他认为，无论是大事还是小事，都需要耐心、细致和恰到好处的火候，过度的搅拌或者忽视，都可能毁掉原有的美好。这种由宏观到微观的延伸，让我觉得老子的智慧真的可以渗透到我们生活的方方面面。
评分阅读《老子新论》的过程，就像是在与一位智慧长者进行一场深入的交流。我特别喜欢作者在分析“夫唯不争，故天下莫能与之争”时的角度。他没有将“不争”理解为懦弱或者退缩，而是阐述了一种更高级的竞争哲学——通过不刻意去争夺，反而能够获得更大的自由和主动权。这种思维方式，在当今社会竞争如此激烈的环境下，显得尤为可贵。它提醒我们，有时候放下执念，顺其自然，反而能达到意想不到的效果。这种辩证的智慧，让我深受启发。
评分读完《老子新论》，我感到一种前所未有的平静和豁达。作者在书中关于“知足”的论述，尤其打动了我。他并没有鼓励我们安于现状，而是提醒我们，真正的富足来自于内心的满足，而非外在的占有。他将“知足”与“警惕”相结合，指出在享受生活的同时，也要保持清醒的头脑，不被欲望所裹挟。这种辩证的智慧，让我觉得非常实用。这本书就像一位循循善诱的良师，帮助我在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的内心宁静和人生方向。
评分在翻阅《老子新论》之前，我曾觉得《道德经》的许多观点过于消极，比如“圣人处无为之事，行不言之教”。然而，作者的解读却让我看到了其中蕴含的积极力量。他认为，“无为”并非不作为，而是顺应事物的内在规律，以一种更智慧、更有效的方式去行动。“不言之教”也并非沉默，而是通过行动和榜样去引导。这种对“无为”概念的重新定义，颠覆了我以往的认知，让我觉得它是一种更具创造性和生命力的哲学。这种深刻的理解，对我日常的沟通和决策都产生了积极的影响。
评分这本书带给我的惊喜远不止于对《道德经》的重新认识，更在于它提供了一种看待世界和人生的新视角。作者在探讨“五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎令人心发狂”时，将这种对感官过度刺激的警惕，与现代社会信息爆炸、娱乐至死的现象联系起来，让我深刻认识到保持内心的宁静和专注是多么重要。他并没有否定物质的价值，而是强调了一种平衡，一种对内在世界的关注。这种与时俱进的解读，让老子的思想重新焕发了生命力，也让我对自己的生活方式进行了深刻的反思。
评分刚拿到《老子新论》的时候，我并未抱有太高的期望，毕竟市面上关于《道德经》的书籍实在太多了，很难找到真正能够触动心灵的作品。然而，这本书的开篇就给了我一种耳目一新的感觉。作者的语言风格朴实却不失力量，他并没有使用华丽的辞藻或者复杂的术语，而是用一种平易近人的方式，娓娓道来。他在解读“道可道，非常道”时，并没有纠结于“道”的定义本身，而是从“不可言说”这一属性出发，探讨了语言的局限性以及我们如何通过非语言的方式去体悟真理。这种角度的选择，恰恰契合了我对知识和认知边界的思考，让我觉得作者的洞察力非常敏锐。
评分这次偶然翻到《老子新论》，原本只是想打发一下无聊的下午，没想到却开启了一场意想不到的思维探索之旅。作者对《道德经》的解读，与其说是传统的注释，不如说是一种对话，一种跨越千年的心灵碰撞。我惊喜地发现，那些曾经让我感到晦涩难懂的“道”、“无为”等概念，在作者的笔下变得鲜活而富有生命力。他并没有试图去“复原”一个古代的、绝对正确的解读，而是巧妙地将老子的思想与现代社会的种种现象相结合，比如在谈到“知足不辱”时，他联系到当下社会对物质的过度追求，以及由此带来的焦虑和空虚，这种关联性极强，让我一下子就感觉老子的智慧并非只存在于古籍之中，而是触手可及，能够指导我们的日常生活。
评分除竹简外 其他老子文本的一个总的版本整理 作者不武断 整理思路清晰 说明简而有理 值得一读 可以配合着高明版的来看...
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评分侧重版本的梳理，字词的差异。
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