具体描述
《中国佛教史》为二十世纪上半叶中国近代教育家、佛教家蒋维乔居士在日本学者境野哲先生《支那佛教史纲》基础上撰写的著作，对民国以后的中国佛教研究曾起过积极的作用，堪称经典，不失为一本了解中国佛教历史的基本读物。特点为简要系统，不乏卓识；语言畅达，不失曲雅风趣；资料丰富，存厥存疑。本书借资于东籍，筚路蓝缕，不无为国人自己的佛教研究开辟道路之意。
作者简介
目录信息
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读后感
六年前上海古籍印了3000册，买了六年还没卖完，可见佛教研究之小众。此书作于民国，基础为日人撰写的《支那佛教大纲》，经蒋维乔带回中国，且修改增补成为此书。语言文白夹杂，并不好读。只是作为第一本佛教史，流传下来。今人任继愈、杜继文、赖永海等均有大部头佛教史问世，...
评分六年前上海古籍印了3000册，买了六年还没卖完，可见佛教研究之小众。此书作于民国，基础为日人撰写的《支那佛教大纲》，经蒋维乔带回中国，且修改增补成为此书。语言文白夹杂，并不好读。只是作为第一本佛教史，流传下来。今人任继愈、杜继文、赖永海等均有大部头佛教史问世，...
评分六年前上海古籍印了3000册，买了六年还没卖完，可见佛教研究之小众。此书作于民国，基础为日人撰写的《支那佛教大纲》，经蒋维乔带回中国，且修改增补成为此书。语言文白夹杂，并不好读。只是作为第一本佛教史，流传下来。今人任继愈、杜继文、赖永海等均有大部头佛教史问世，...
评分六年前上海古籍印了3000册，买了六年还没卖完，可见佛教研究之小众。此书作于民国，基础为日人撰写的《支那佛教大纲》，经蒋维乔带回中国，且修改增补成为此书。语言文白夹杂，并不好读。只是作为第一本佛教史，流传下来。今人任继愈、杜继文、赖永海等均有大部头佛教史问世，...
评分六年前上海古籍印了3000册，买了六年还没卖完，可见佛教研究之小众。此书作于民国，基础为日人撰写的《支那佛教大纲》，经蒋维乔带回中国，且修改增补成为此书。语言文白夹杂，并不好读。只是作为第一本佛教史，流传下来。今人任继愈、杜继文、赖永海等均有大部头佛教史问世，...
用户评价
说实话，我原本以为历史书都会有点枯燥乏味，但这本《中国佛教史》完全颠覆了我的固有印象。它的语言风格非常雅致，但绝非故作高深，而是那种恰到好处的学养流露。书中对佛教艺术和建筑的描述部分，简直像是一次沉浸式的导览。作者细致入微地描绘了敦煌壁画中色彩的变迁，石窟造像神态的演变，以及寺庙布局中蕴含的宇宙观，让我对这些宏伟的文化遗产有了全新的敬畏感。我甚至忍不住去查阅了书中所提及的几处重要遗址的图片，书中的文字已经足够引人入胜，实景的震撼更是不言而喻。更难能可贵的是，作者在讲述这些物质文化遗存时，总能将其与当时的政治气候、社会风尚紧密结合起来，避免了艺术史沦为纯粹的审美鉴赏。这本书记载的不仅仅是教义的传播，更是中国人民在特定历史条件下精神需求的集中体现，极具史料价值和人文关怀。
评分这本书的学术严谨性给我留下了极其深刻的印象。我注意到作者在引用和考证方面下了大量的功夫，注释详实，引文准确，这对于我们这些希望深入研究某一历史时期的读者来说至关重要。它不是那种浮光掠影的通史，而是对关键历史节点进行了深度的挖掘和梳理。比如，在描述“会昌灭佛”事件时，作者没有简单地归咎于统治者的残暴，而是从经济基础、社会结构、民族矛盾等多个维度进行了多层次的分析，观点既全面又富有启发性。这种不偏不倚、力求还原历史复杂性的写作态度，非常值得称赞。阅读过程中，我时常需要停下来思考作者提出的观点，它不仅仅是提供答案，更重要的是引导读者去提出更有价值的问题。它像一位耐心的导师，引导我在浩如烟海的历史碎片中，找到那条清晰的主线，构建起一个完整的知识框架。
评分这本《中国佛教史》真是让人大开眼界，我原本以为佛教离我很遥远，只是书架上的一本严肃学术著作，没想到作者的笔触如此生动，像是在给我讲述一段段鲜活的历史。初读时，我被书中对佛教早期传入中国的情景描绘所吸引，那种跨越千山万水的艰难，以及思想碰撞的火花，都被刻画得淋漓尽致。特别是关于印度佛教与本土儒家、道家思想的融合过程，作者没有采取生硬的罗列，而是通过具体的历史事件和人物命运来展现。比如，某位高僧如何在朝堂上与当权者周旋，如何巧妙地将佛理融入当时的社会治理理念，这些细节处理得极为精妙。我仿佛能感受到那个时代知识分子的精神追求和对真理的渴望。全书的叙事节奏把握得很好，既有宏观的时代背景梳理，又不乏微观的史实考证，让人在阅读时既能保持兴趣，又能获得扎实的知识积累。它不仅仅是一部历史书，更像是一部关于中国文化精神如何被重塑的精彩编年史，让我对“中国性”有了更深层次的理解。
评分我给这本书的评价会是“引人入胜的史诗”。它成功地将原本可能显得晦涩难懂的教义辩论，转化成了充满戏剧张力的历史叙事。最让我感到惊喜的是，作者并没有将中国佛教描绘成一个被动接受外来影响的“他者”，而是着重展现了中国僧侣和知识分子如何主动吸收、消化、改造外来思想，最终形成具有鲜明“中国特色”的宗教体系。这种主动构建文化主体性的过程，读来令人热血沸腾。特别是在介绍玄奘西行取经的部分，作者的描写充满了冒险精神和坚韧不拔的毅力，将一位学者的求道之旅写出了英雄史诗的格局。这本书的结构设计也十分巧妙，每章的过渡自然流畅，读起来丝毫没有断裂感，它让你在不知不觉中，就已经跟随了佛教在中国走过了漫长的千年岁月。这绝对是一部值得反复阅读、时常翻阅的经典之作。
评分读完这本书，我感觉自己经历了一次精神上的长途跋涉，尤其是在阅读中后期关于禅宗兴起和发展的章节时，那种豁然开朗的感觉至今难以忘怀。作者对于禅宗“不立文字，直指人心”的精髓捕捉得非常到位，他没有陷入对公案和语录的过度阐释，而是着重分析了禅宗如何适应并反哺了宋明理学的思潮，这种跨学科的洞察力着实令人佩服。书中对不同宗派之间的辩论和演变也有着极强的逻辑性，即便是初次接触佛教史的读者，也能顺着作者的脉络清晰地理解其发展脉络。我特别喜欢作者在论述中融入的文化批判视角，他并没有将佛教视为一个孤立的体系，而是将其置于整个中国封建社会结构的变迁中去考察其兴衰沉浮，这使得历史的厚重感和现实的关照性达到了一个完美的平衡点。对于那些追求思想深度而非仅仅是知识点罗列的读者来说，这本书无疑是极佳的选择，它能让你在合上书本后，依然久久回味书中那些关于“空”与“有”的深刻探讨。
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