具体描述
《博士文库·中间人：流动与交换（临潭回商群体研究）》分为九章，通过历时性和共时性相结合的方式梳理了旧城回商的发展、变迁的过程，并透过商业活动结成的群体关系网络呈现了回、藏、汉之间“人看我”和“我看人”的群体认同双向互动过程及意义。
作者简介
敏俊卿（1977-）
甘肃临潭人，回族，民族学博士，中国社会科学院世界宗教研究所博士后，中国回族学会副秘书长，中国伊斯兰教协会《中国穆斯林》杂志编辑。
目录信息
一、问题的提出
二、田野点的选取
三、研究相关动态
四、主要内容
五、主要研究方法
六、理论假设
第二章 临潭旧城社区的人文地理背景
第一节 地理生态与生计方式
第二节 地方政治与权力消长
第三节 民族构成与宗教生态
第三章 旧城回商的历史往事
第一节 茶马互市与明清旧城回商
第二节 旧城回商与民国地方社会
第三节 旧城回商牛帮与盐帮
第四节 小结
第四章 “东方乌玛”的商业故事
第一节 “东方乌玛”:他者的眼光与自我阐释
第二节 认同危机与西道堂的创建
第三节 商业开拓与社会、政治关系
第四节 群体与个人:西道堂商人“主道观”的实践
第五章 当代旧城的市场与群体关系
第一节 商品市场与社群互动
第二节 劳务市场与社会流动
第三节 骡马市场与牙纪
第四节 万人拔河与群体关系的重新组合
第五节 小结
第六章 从“跑藏儿客”到贩“虫草”:旧城行商的变迁
第一节 “跑藏儿客”:旧城回商的起家
第二节 贩“石头”:旧城行商的复振
第三节 冬虫夏草:文化建构的商品神话
第四节 冬虫夏草的营运流程
第五节 “油锅”嘟嘟卡:回、藏传统交易模式的开始崩解
第六节 小结
第七章 旧城回族坐商、车户的处境与未来
第一节 当代旧城回族坐商的分布
第二节 坐商的困境与未来
第三节 旧城回商表征符号的消失:寻访最后的车户
第四节 商业实践的背后:文化论与环境适应论的再讨论
第五节 小结
第八章 旧城回商群体认同的建构与表达
第一节 有关回族认同问题的讨论
第二节 “贾撒拉”:藏族眼中的回商
第三节 “能吃回回饭，不能听回回话”:汉人对回商的文化想象
第四节 “5·19”尔麦力仪式:西道堂回商群体认同的表达
第五节 回商的宗教捐助:群体内部的互酬与再分配
第六节 小结
第九章 结论
一、回族中间人角色的意义阐释
二、商业实践与旧城回商群体认同
三、边地新型民族经济关系的形塑
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
中间人，字面上的意思即为临潭回族在汉人与藏人这样中心与边缘之间的区域市场中所扮演的中间商的角色。然而作者在定义其含义的时候并非将其简单地定义为经济学意义上的经济人，其中更多的参杂着文化因素，包括区域市场体系中的不同群体之间的互动、农耕文明与游牧文明之...
评分中间人，字面上的意思即为临潭回族在汉人与藏人这样中心与边缘之间的区域市场中所扮演的中间商的角色。然而作者在定义其含义的时候并非将其简单地定义为经济学意义上的经济人，其中更多的参杂着文化因素，包括区域市场体系中的不同群体之间的互动、农耕文明与游牧文明之...
评分中间人，字面上的意思即为临潭回族在汉人与藏人这样中心与边缘之间的区域市场中所扮演的中间商的角色。然而作者在定义其含义的时候并非将其简单地定义为经济学意义上的经济人，其中更多的参杂着文化因素，包括区域市场体系中的不同群体之间的互动、农耕文明与游牧文明之...
评分中间人，字面上的意思即为临潭回族在汉人与藏人这样中心与边缘之间的区域市场中所扮演的中间商的角色。然而作者在定义其含义的时候并非将其简单地定义为经济学意义上的经济人，其中更多的参杂着文化因素，包括区域市场体系中的不同群体之间的互动、农耕文明与游牧文明之...
评分中间人，字面上的意思即为临潭回族在汉人与藏人这样中心与边缘之间的区域市场中所扮演的中间商的角色。然而作者在定义其含义的时候并非将其简单地定义为经济学意义上的经济人，其中更多的参杂着文化因素，包括区域市场体系中的不同群体之间的互动、农耕文明与游牧文明之...
用户评价
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有