太宰治論<増補決定版>

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出版者:春秋社
作者:奥野 健男
出品人:
页数:362
译者:
出版时间:1968-11-15
价格:1000
装帧:単行本
isbn号码:9784101356112
丛书系列:
图书标签:
  • 太宰治
  • 詩文評類
  • 日本語
  • 文学研究相关
  • 別集類
  • 太宰治
  • 文学评论
  • 增补决定版
  • 日本文学
  • 现代文学
  • 思想分析
  • 经典著作
  • 文学研究
  • 人文社科
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具体描述

乱世中的微光:近代日本文学的暗流涌动 书名: 乱世之影:近代日本文学的迷惘与救赎 作者: 渡边 敬一 出版社: 樱之园出版社 出版日期: 平成十四年(2002年) 页数: 680页 --- 卷首语 本书并非聚焦于某一位巨匠的单向解读,而是一部旨在剖析明治维新后至昭和初期,日本知识分子群体在面对西方文明冲击、传统伦理崩塌以及战争阴影时,精神世界的深刻变迁与挣扎的学术史著作。我们试图在宏大的历史背景下,捕捉那些在时代洪流中被忽略的、或被单一视角过度解读的文学现象与思想脉络。 第一部分:文明开化与“文学的自觉”:迷失的现代性 第一章:明治的黄昏与“浪漫主义”的幻灭 明治时期,日本以前所未有的速度吸收着西方的知识体系,文学作为构建新国民精神的工具,被赋予了沉重的使命。然而,这种外来的“现代性”并非无缝对接,而是与根深蒂固的儒家道德观产生了剧烈的冲突。本章细致梳理了“浪漫主义”思潮在日本的本土化过程。我们不再仅仅将坪内逍遥视为开创者,而是深入考察其思想形成过程中,对德国唯美主义与英国早期批判思潮的误读与选择性继承。重点分析了早期文学团体对“自我表达”的追求,如何在政府的“劝善惩恶”的文学观指导下,逐渐走向自我审查和边缘化。 第二章:自然主义的重量:社会诊断的失语 自然主义文学的兴起,本应是一次对社会病态的无情揭露,然而,在日本的土壤中,它却呈现出一种近乎病态的“自我暴露”倾向。与法国左拉的社会批判不同,日本的自然主义作家,如岛崎藤村、德富芦花等人,往往将焦点内收,将笔墨过多地投向家族的腐败和个人的生理欲望。本书认为,这并非偶然,而是战败主义思潮下,知识分子对宏大叙事幻灭后,退守至“家族共同体”这一最后堡垒,进行绝望审视的结果。我们对比了同一时期俄国托尔斯泰的道德重建尝试,指出日本自然主义在缺乏坚实的社会改良方案时,其批判往往沦为一种审美上的“颓废”姿态。 第三章:新技巧与旧灵魂:谷崎润一郎的审美转向 谷崎润一郎是现代日本文学中一个无法绕开的矛盾体。他的作品横跨了“唯美主义”与“战后新古典主义”的界限。本章着重探讨谷崎如何利用西方的现代叙事技巧(如意识流的早期形态),来重构和美化日本的传统情色观与阴翳之美。这不仅仅是对颓废的赞颂,更是一种对即将被“净化”的日本传统文化的挽歌。我们引用了大量的未刊信件和日记,揭示其对“西洋化”带来的“薄味”的抵触心理,及其在美学上对肉体与感官的极端依赖,如何成为对抗理性主义入侵的无声武器。 第二部分:大正的喧嚣与昭和的阴影:知识分子的两难抉择 第四章:新思潮的冲突:无产阶级文学与知识分子的同理心困境 大正末期至昭和初期,阶级矛盾激化,无产阶级文学思潮如火如荼。然而,这一思潮在日本文学史上留下的复杂性在于,多数“左翼”作家本身就出身于中产或上层知识分子家庭。本书通过分析宫本百合子、佐多阿 ট্রেনে子等人的创作轨迹,探讨了知识分子如何试图“下沉”到工人阶级的生活中去,却又难以真正跨越社会阶层的鸿沟。我们引入了欧洲“同理心伦理学”的框架,来审视日本左翼文学中那种既高傲又自卑的复杂情感结构,以及最终遭受政治高压后的集体沉默。 第五章:“私小说”的终结与转向:主体性的崩溃 “私小说”作为日本现代文学的独特产物,其核心在于对个体经验的绝对真实性承诺。然而,到了昭和初期,随着国家权力对个体生活的全面渗透,这种“真实”的边界变得模糊不清。本章分析了志贺直哉等人的后期创作,探讨他们如何从对日常琐事的精确描摹,转向对“道德洁癖”的过度追求,实则是在暗示个体内部的道德体系已无法抵御外部世界的侵蚀。我们将“私小说”的终结视为日本知识分子主体性彻底让位于集体意志的前兆。 第六章:异端的呐喊:反体制文学的早期萌芽 在主流文学被国家意识形态和市场机制双重规训的背景下,总有一些声音选择了偏离轨道。本章聚焦于那些被边缘化或被长期压抑的“异端”作家。我们审视了那些尝试以荒诞、黑色幽默或极端自然主义手法反抗主流叙事的尝试。例如,探讨了某些作家如何通过对都市病态和官僚体制的讽刺,构建了一种先于战后“暗黑文学”的先声。他们的作品中,那种对既有秩序的深刻不信任,是理解日本近代文学如何在战后迎来“解放”的关键。 第三部分:战争的逻辑与文学的遗嘱 第七章:战争动员下的文学:美化与沉默的辩证法 昭和十二年(1937年)后,文学彻底沦为战争的附庸。本书拒绝将这一时期的作品简单地划入“帮凶”之列。我们细致分析了“战地记者文学”的内在张力:作家们一方面必须服从“兴亚精神”,另一方面又在面对真实的惨烈景象时,产生了难以言喻的疏离感。通过对不同作家的不同措辞进行语义分析,我们试图还原在极端环境下,知识分子如何利用语言的微妙空间,进行自我保护和精神上的抵抗。 第八章:终战的废墟与文学的重生:虚无主义的继承 战后,日本文学迎来了“解放”。但这种解放是建立在对过去的彻底否认之上,还是对创伤的深层继承?本书认为,战后文学的“虚无主义”底色,并非凭空产生,而是大正至昭和前期所有未解决的思想矛盾的集中爆发。我们追踪了那些在战前就已边缘化的作家,在战后的重新发声,发现他们的“重生”,实则是对战前积累的绝望的最终确认。 结语:未竟的对话 《乱世之影》试图构建一个多维度的近代日本文学图谱,它承认巨匠的贡献,但更关注那些在历史夹缝中挣扎、在道德与艺术、传统与现代、个体与国家之间反复拉锯的无数心智。这是一部关于“失去的现代性”的探寻之旅,旨在提醒我们,文学的伟大,往往在于其对时代精神中那些晦暗、矛盾与无法言说的部分,所抱有的恒久关注。 --- 推荐读者: 对日本近代思想史、文学思潮变迁、以及知识分子在社会转型期所面临的伦理困境感兴趣的学者、学生及深度文学爱好者。 附录: 明治-昭和文学重要事件年表、主要作家思想关联图谱。

作者简介

奥野 健男(おくの たけお、1926年〈大正15年〉7月25日-1997年〈平成9年〉11月26日)は、文芸評論家・化学技術者。多摩美術大学名誉教授。父は最高裁判事の奧野健一。

東京に生まれる。東京府青山師範附属小学校を経て、麻布中学校に在学中、小山誠太郎に感化され自然科学、就く天文学、有機化学に興味を抱く。同時期、吉行淳之介や北杜夫を知る。1947年(昭和22年)東京工業大学附属工業専門部化学工業科卒、1953年(昭和28年)東工大化学専攻(旧制)卒。遠山啓に科学全般を、岩倉義男に高分子化学を学ぶ。在学中の1952年(昭和27年)に『大岡山文学』に『太宰治論』を発表し、注目される。卒業後、東芝に入社し、印刷回路積層板の研究からトランジスタの開発に取り組む。1959年(昭和34年)に大河内記念技術賞を、1963年(昭和38年)に科学技術庁長官奨励賞、1964年(昭和39年)に特許庁長官賞受賞を受賞する。

1954年(昭和29年)に服部達らと『現代評論』を、1958年(昭和33年)に吉本隆明らと『現代批評』を創刊し批評活動を行なう。1960年代前半に、「政治と文学」というプロレタリア文学以来の観念を厳しく批判し、民主主義文学を否定したことで、文学論争の主役となった。

1961年(昭和36年)に多摩美術大学、日本大学芸術学部の講師、1962年(昭和37年)に多摩美術大学助教授、1970年(昭和45年)に教授となる。多摩美大では当初自然科学の講座を担当していたが、やがて『太宰治論』により文芸評論家として遇されていたため文学の講座に集中する。作家三島由紀夫との親交があったため、彼の自決の翌日の授業には、教室からあふれんばかりの学生が押し寄せたという。奥野ゼミは、ゼミ生による創作集『葡萄弾』を毎年発行していた。

1976年(昭和51年)から1992年(平成4年)まで「産経新聞」の文芸時評を担当、文学における「原風景」という概念を打ち出した。

多摩美術大学の教員として広い視点から宇宙的な自然科学、そして芸術文学の本質を少しでも学生に植え付けようと30余年に渡り尽力した。著作の装丁の殆どが多摩美大出身者によってなされている。

1991年(平成3年)に多摩美術大学理事。1997年(平成9年)退職。同大学名誉教授。

次女の奥野美果は工芸作家。

目录信息

人間と思想の成立
宿命
家と性格
上昇感性の否定
下降指向
人の手本
他への奉仕——「道化」——
「反立法」の役割
文学の価值——「蹉跌の美學」——
神への「復讐」
生涯と作品
コミニズの時代——「晚年」以前——
「排除と反抗」の時代——前期——
文体と方法
変貌
安定と開花の時代——中期——
危機
愛について——戦争末期——
敗戦と新現実——後記——
破壞
「人間失格」
太宰文学の位置とその周辺
太宰文学の独立性
昭和十年代の文学
「無賴派」の文学
「斜陽」論
「人間失格」論
全作品解說
太宰の文体
太宰文学の系譜
太宰治と現代
太宰治再說
室生犀星と太宰治
津軽の太宰治碑
「太宰治論」の頃
年譜
參考文獻目錄
初版あとがき
あとがき
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我拿到这本书的时候,心里涌现出的那种激动,很难用言语来形容。这不仅仅是一本关于太宰治的书,它更像是一本凝聚了无数智慧和心血的学术研究,是对太宰治这位备受争议又极具魅力的作家的一次全面梳理和深度剖析。我一直对太宰治的作品情有独钟,他的文字总能触碰到我内心最柔软的地方,那些关于人性、关于孤独、关于存在的思考,在我年轻的时候就给予了我深刻的影响。而这本《太宰治論<増補決定版>》,从标题来看,就已经透露出它非同一般的价值——“増補”意味着它在原有的基础上进行了扩充和深化,“決定版”则暗示着它将为我们提供一个更为权威、更为全面的理解太宰治的视角。我猜测,书中会包含大量细腻的文本分析,深入探讨太宰治在不同时期作品中的风格演变、主题变化,以及他对社会现实的隐喻和批判。同时,我也期待书中能够呈现更多关于太宰治生平的细节,通过对他的成长经历、人际关系、甚至是那些不为人知的内心挣扎的梳理,来帮助我们更全面地理解他的创作动机和艺术表达。这本书,对我而言,不仅是一次对太宰治的学术朝圣,更是一次对人生意义和艺术价值的深度探寻。我迫不及待地想知道,这些“増补”的部分,究竟会为我们揭示出怎样被忽略的真相,又会为我们理解这位天才作家带来怎样颠覆性的视角。

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在书店里看到这本《太宰治論<増補決定版>》时,我内心深处的那份对太宰治的狂热几乎要溢出来。我一直认为,太宰治是一位极其复杂的作家,他的作品中充满了矛盾、痛苦,但同时也闪烁着璀璨的艺术光芒。这本书的出现,仿佛就是我一直在等待的,一个能够引领我深入理解他内心世界的向导。我从它厚重的篇幅和“增补决定版”的字样中,感受到了一种潜心研究的严谨和对太宰治作品的敬畏。我设想,这本书将会带领我穿越太宰治充满传奇色彩的一生,从他的少年时代的迷茫,到青年时代的放纵,再到创作生涯的辉煌与落寞,每一个阶段都将得到细致的梳理和深刻的解读。我尤其期待书中能够对太宰治作品中的几个关键主题进行深入的探讨,比如他对“罪恶感”的执着,他对“爱”的渴望与失望,以及他作品中反复出现的“死亡”意象。是否会提供新的视角来审视他那些被奉为经典的著作,例如《斜阳》中的颓废,《人间失格》中的绝望?我希望这本书能够不仅仅停留在对作品的表面解读,而是能够触及到太宰治灵魂深处那些最隐秘的角落,揭示出他文字背后隐藏的痛苦、挣扎与反抗。

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太宰治的作品,在我看来,就像是一面镜子,映照出人性的复杂与矛盾。他的文字既有锋利的批判,又有深沉的哀伤,总能引起我强烈的共鸣。因此,这本《太宰治論<増補決定版>》的出现,对我而言,意义非凡。我预感,这本书将不仅仅是对太宰治作品的简单回顾,而是一次对其思想内核进行系统性、深度性挖掘的学术探索。我渴望从书中看到对太宰治早期作品的全新解读,了解他是如何从模仿走向形成自己独特的风格。同时,“增补”的部分,也让我充满了期待,是否会涉及他晚年的一些创作思路,或者对他那些充满争议的晚年行为进行更客观的评价?我希望这本书能够帮助我更清晰地认识到太宰治作品中那些“失格”的背后,隐藏着怎样对社会不公的抗争,以及对个体自由的渴望。这本书,对我而言,不仅是一次知识的获取,更是一次精神的洗礼,一次与太宰治灵魂深处的交流。

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太宰治,这个名字本身就带着一种宿命感,一种对人性幽微之处的深刻洞察。我一直对他的作品着迷,那些破碎、挣扎、却又充满诗意的文字,总能在我内心深处激起回响。拿到这本《太宰治論<増補決定版>》,我仿佛看见了一个全新的维度在向我敞开。虽然我还不曾深入翻阅其页,但光是它的存在,就足以让我充满期待。它不是一本简单的作品集,也不是一本流水账式的传记,从它的命名和分量来看,它更像是一次对太宰治灵魂深处进行的全面、深入的挖掘与梳理。我设想,在这里,每一个字句都将是对太宰治创作生涯的一次拷问,对他的思想体系的一次解构。是否会有对“人间失格”更深层的解读?是否会探讨他作品中反复出现的“罪”与“罚”的纠缠?更重要的是,是否能够触及到那些隐藏在华丽辞藻之下的,属于太宰治最真实的痛苦与孤独?这本书,对我而言,不仅仅是关于一个作家,更是关于一种生命状态的探索,一种在绝望中寻找一丝微光的勇气。我迫不及待地想要知道,这些“增补”的部分,究竟会为我们揭示出怎样被忽略的真相,又会为我们理解这位天才作家带来怎样颠覆性的视角。我期待这本书能够像一把钥匙,打开我对太宰治更深层次的理解,让我看到他作品背后那些更复杂、更动人的肌理。

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终于拿到这本书了,《太宰治論<増補決定版>》,光是这个书名就足以让我心潮澎湃。作为太宰治的忠实读者,我对他作品中的那种独特的忧郁气质和对人生无尽的追问一直深深着迷。这本书的出版,对我来说,无疑是一份厚重的礼物,它承诺着将带领我进入一个更加深入、更加全面的太宰治的世界。我猜想,这本书的作者必然是对太宰治有着极为深入研究的学者,他们用严谨的学术态度,结合大量的史料和文本分析,为我们呈现了一个更立体、更丰富的太宰治形象。我非常期待书中能够对我一直困惑的几个问题提供解答:太宰治为何会对“人性之恶”如此着迷?他的作品中那种自嘲式的幽默背后,隐藏着怎样的悲伤?“增补”的部分,又会为我们揭示出他哪些不为人知的侧面?我希望这本书能够不仅仅是对太宰治作品的简单介绍,更是一次对他的思想、他的创作理念,甚至是他的人生哲学的一次深刻剖析。我期待它能够帮助我更好地理解太宰治作品中的那些隐喻和象征,从而更深刻地体会他文字中传递出的那种独特的生命体验。

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太宰治,这个名字本身就带着一种独特的魔力,他的作品如同罂粟花般,既绚丽又危险,深深地吸引着我。当我看到这本《太宰治論<増補決定版>》时,我的心中涌起一股强烈的渴望,想要深入了解这位如此复杂而迷人的作家。从书名就能看出,它并非一本简单的介绍性读物,而是一次深度、全面的研究。我设想,书中会对太宰治的创作生涯进行系统性的梳理,从早期的尝试到成熟时期的代表作,每一个阶段的风格演变和主题侧重都会被仔细考究。我尤其期待书中能对太宰治作品中那种独特的“告白体”叙事进行深入分析,探究其背后隐藏的心理机制和艺术效果。同时,“增补”的部分,也让我充满了好奇,它是否会为我们揭示出更多关于太宰治生平的细节,或者对那些曾经被低估的作品进行重新解读?这本书,对我来说,不仅仅是学术上的探索,更是一次对太宰治内心世界的朝圣,一次与他灵魂的深刻对话。我期待它能为我打开理解太宰治的另一扇大门。

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我一直觉得,要真正理解太宰治,绝非易事。他的文字如同一汪深不见底的泉水,表面波澜不惊,内里却涌动着复杂的情感和深刻的哲思。拿到《太宰治論<増補決定版>》这本书,我仿佛获得了一张通往他内心世界的地图。它不仅仅是一本关于太宰治的书,更是一次对他人生轨迹和创作脉络的系统性梳理。我迫不及待地想要探索书中那些“增补”的部分,它们是否会为我们揭示出太宰治在创作过程中所经历的更为隐秘的挣扎?是否会提供更多关于他与当时社会、与文坛的互动细节?我脑海中勾勒出的场景是,书中会细致地分析他不同时期的作品,比如《维庸之妻》中的那种成熟的痛苦,《御伽草子》中的那种对传统的戏谑与反思。我期待能从中看到对太宰治创作手法,比如他独特的叙事结构、对语言的精妙运用,甚至是他的自传性写作的深入探讨。这本书,对我来说,不仅仅是学术上的求知,更是一次心灵的对话,一次与太宰治灵魂的近距离接触。它承载着我对这位天才作家无尽的好奇与敬意。

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我一直觉得,太宰治是一位非常“危险”的作家,他的文字有着一种能够轻易刺穿人心防线的力量。而这本《太宰治論<増補決定版>》,恰恰满足了我想要更深入地了解这份“危险”的渴望。我猜想,这本书会是一次对太宰治文学世界的一次全面而深入的探索,它会带领读者走进太宰治的内心深处,去探究他创作的源泉,去理解他作品中那些复杂的意象和隐喻。我特别期待书中能够对太宰治作品中“自我毁灭”倾向的根源进行深入的剖析,探讨这是否仅仅是一种文学上的表达,还是他真实人生写照的投射。同时,“增补”的部分,也让我充满了好奇,是否会包含一些他未曾公开发表的书信,或者与他同时代的其他作家之间的交流细节?我希望这本书能够为我提供一个更加客观、更加多维度的视角来审视太宰治,去理解他为何能在短暂的一生中留下如此深刻的印记。这本书,对我来说,是一次对太宰治理解的深化,也是一次对人生意义的重新思考。

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我对太宰治的着迷,可以用“痴迷”来形容。他的文字总是能在不经意间触动我内心最柔软的地方,那些关于生命的不确定性、关于人际关系的疏离,都在他的笔下被描绘得淋漓尽致。所以,当我知道有《太宰治論<増補決定版>》这本书时,我几乎是毫不犹豫地想要拥有它。我预想,这本书将是一份极其详尽的太宰治研究报告,它不仅会梳理太宰治的生平轨迹,更会对他的每一部重要作品进行深刻的解读。我特别期待书中能够对太宰治作品中常见的“堕落”主题进行深入剖析,探讨这种“堕落”究竟是社会环境的产物,还是他个人选择的结果。此外,“增补”的部分,更是让我充满了期待,是否会包含一些从未公开过的史料,或者对那些被忽略的细节进行更细致的挖掘?我希望这本书能带领我更深入地理解太宰治的思想脉络,以及他对于“幸福”和“存在”的独特理解。这本书,对我而言,是对太宰治的一次致敬,也是一次自我心灵的洗礼。

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这本《太宰治論<増補決定版>》的出现,让我感觉像是久旱逢甘霖。作为一名资深的太宰治爱好者,我对他的作品充满了复杂的情感,既迷恋于他文字中的那种颓废之美,又敬畏于他笔下对人性深渊的洞察。这本书,从其标题就透露出一种集大成的意味,我猜想它将为我们提供一个更为全面、更为权威的太宰治研究视角。我期待书中能够深入剖析太宰治作品中的那些反复出现的母题,例如“罪”与“赎罪”、“爱”与“背叛”、“生”与“死”之间的纠缠。是否会提供新的理论框架来理解他那些看似难以捉摸的情感表达?我尤其好奇“增补”的部分,它们是否会涉及一些我们不曾了解的太宰治的生平片段,或者对某些被忽视的作品进行重新审视?我希望这本书能够不仅仅停留在对太宰治作品的文学性分析,更能够探讨他作品背后所蕴含的社会批判和时代印记。我渴望通过这本书,能够更深刻地理解太宰治的创作困境,以及他在绝望中依然不放弃对艺术的追求的那份执着。

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比文庫版內容似乎多很多。“全作品解說”很有用。只可惜是借的、而且這個版本已絕版久。如果大家都是道化的话、这无聊的世界也许会精彩许多亦未可知。

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