人间失格

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出版者:浙江人民出版社
作者:(日)太宰治
出品人:
页数:352
译者:小岩井
出版时间:2019-2-28
价格:39.80
装帧:精装
isbn号码:9787213090660
丛书系列:磨铁看名著
图书标签:
  • 日本
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  • 心理
  • 孤独
  • 自我认同
  • 成长
  • 迷茫
  • 悲剧
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具体描述

★没有人会喜欢身边有一个消极悲观的人,但是每个人都会有消极悲观的时候。

★太宰治灵魂深处无助的绝唱,村上春树绝望凄美的灵感来源。

★影响日本文学的一代传奇,三岛由纪夫、大江健三郎、村上春树倍加推崇!

★年轻一代人气译者“小岩井”倾心精译,附加7篇太宰治极具代表性的中短篇小说代表作《斜阳》《维庸之妻》《奔跑吧,美勒斯》《叶樱与魔笛》《满愿》《美男子与香烟》《樱桃》。

★2019年精装典藏版。雅致工艺,黑金烫印+pantone荧光红墨。随书附赠三张精美明信片!

销量数千万册的日本金字塔文学巨著。

《人间失格》是一部深具毁灭美学的经典巨著,是日本无赖派文学大师太宰治的代表作,也是他写作生涯的自传性写实,可说是集发生在自己身上的丑闻之大成。

太宰治从小感受力就很敏锐,中学时下定决心当作家,大学时代开始过着放浪不羁的生活,曾与艺妓同居,四次殉情未遂,最后与爱人投水自尽。太宰治藉由小说主角的人生遭遇,巧妙地将自己的一生与思想涵盖其中,认为自己是个“失去人格的人”,在小说中描写一个中年男子的堕落过程,实际上是拿著文学的利刃,切剖自己最柔弱的内心深处。

好的,为您创作一本名为《星海拾遗》的图书简介,内容完全不涉及《人间失格》。 --- 《星海拾遗》图书简介 献给所有在宏大叙事下,依然追寻个体微光的人。 卷首语:在无垠的虚空中,捕捉存在的瞬间 我们常常仰望星空,想象着宇宙的边界、黑洞的奥秘、以及那些遥远星系的生命形态。然而,当我们把目光从那无边的黑暗收回,聚焦于脚下的尘埃时,我们是否真正理解了“存在”本身所蕴含的重量与温度? 《星海拾遗》并非一部硬核的科幻史诗,它是一系列关于“微小奇迹”的碎片化记录,是一部跨越了时间、空间和物种界限的博物志,聚焦于那些宏大宇宙法则下,依然努力维持自身形态与意义的“边缘存在”。 本书的作者,著名跨界学者及神秘事物观察家林未央,耗费二十年心血,游历于被主流科学遗忘的角落,收集了十五则看似毫无关联,实则共享着“挣扎求存”主题的纪实与随笔。 第一部:失落的信号与回响——时间残响的物理学 内容提要: 本部分探讨了信息在宇宙中消散与重构的哲学困境。林未央深入探讨了那些被宇宙背景辐射淹没的微弱信号,以及这些信号可能承载的文明遗骸。 1. 《苔藓纪元的回声》: 记录了作者在一颗因内部活动停止而迅速冷却的类地行星上,发现的极其缓慢生长的硅基微生物群落。它们的新陈代谢速率以千年计,其“生命周期”恰恰与人类历史上的数次文明兴衰相重合。作者试图解读其基因编码中,对“熵增”的微弱抵抗,以及它们对光线周期性变化的集体记忆。这部分内容充满了对时间尺度的颠覆性认知。 2. 《量子纠缠中的悖论之书》: 探讨了一个理论上存在的古代文明,他们利用超远距离量子纠缠进行信息传递,但由于信息传递的“非即时性”——即接收者必须等待特定的宇宙事件发生后才能解析信息——导致他们的“知识”总是滞后于文明的实际发展。书中收录了作者根据残存的波函数模型推演出的三段“未来预言”,这些预言的解读充满了晦涩的数学美感与宿命论的色彩。 3. 《尘埃的几何学形态》: 通过对彗星尾部冰晶中捕获的有机分子进行光谱分析,林未央提出了“星际尘埃作为信息载体”的新假说。他认为,宇宙中的某些复杂有机结构,并非随机形成,而是模仿了某个已知(或未知)的、具有高度复杂性的信息编码系统。这部分充满了细致的实验室观察记录和对数学模型的推演。 第二部:边缘生物的生存哲学——形态学的极限挑战 内容提要: 本书的后半部分转向了对奇异生命形式的田野调查。这些生命体,或受制于极端环境,或演化出了与主流生命理论相悖的生存策略。 1. 《光合作用的影子》: 对一个生活在深海热泉口边缘、完全依赖化学能而非光能的藻类群落进行了长达五年的跟踪观察。它们通过吸收周围岩石的微弱热辐射来维持最低限度的生命活动。作者详细描绘了这种“负能量输入”的生命如何克服热力学第二定律的限制,并在几乎绝对的黑暗中维持群体协作。书中配有大量基于高感光度成像仪拍摄的、如同水墨画般的生物结构图谱。 2. 《共生体的城市群落》: 描述了在一个遭受高强度伽马射线暴洗礼后的贫瘠星球上,一种由数亿个体真菌孢子和一种微型甲壳类动物构成的“流动的城市”。这个城市通过集体意识(而非生物电信号)协调运动、觅食和防御。当面临捕食者时,它们会瞬间将结构解散,伪装成无害的沙尘暴。林未央着重分析了这种“无个体性”的社会结构如何避免信息丢失与权力集中。 3. 《玻璃化生存的悖论》: 聚焦于一种生活在极高压、极低熵环境下的类晶体生命体。它们以每隔数万年才发生一次的“结构重排”作为唯一的生命活动。作者通过超高精度晶格分析技术,成功“读取”了其中一个晶体结构中记录的“数百万年的环境变化数据”,这揭示了一种近乎永恒的、被动的生存方式。 结语:在微不足道的奇迹中,重塑我们的尺度 《星海拾遗》的价值,不在于提供一个关于外星文明的宏大叙事,而在于引导读者重新审视“生命”与“意义”的定义。 林未央在本书中并未给出明确的结论,而是提出了一系列深刻的疑问:当生命可以以硅基、能量波甚至信息结构存在时,我们赖以生存的碳基、水基的经验是否过于狭隘?那些在宇宙的角落里,以最缓慢、最微弱姿态存在的生命,它们所携带的生存智慧,是否比那些迅速崛起又迅速湮灭的“大文明”更具韧性? 本书适合: 对边缘科学、非主流生物学、深空探索哲学感兴趣的读者。 希望从全新的角度审视时间、信息与存在的本质的思考者。 热爱精细观察、渴望在宏大背景下寻找个体意义的求知者。 《星海拾遗》是一次深入宇宙肌理的探险,一次关于“如何存在”的温柔叩问。它邀请你放下对速度和规模的迷恋,去倾听那散落在星海间的、微小却永恒的回响。 【作者简介】 林未央: 独立研究者、天体生态学先驱。其研究领域横跨粒子物理学、古生物学及符号学。不隶属于任何主流机构,其工作以其极高的田野调查的艰苦性和理论的跨学科性著称。著有《寂静的算法》、《海底的词典》等。 --- (此简介内容完全不涉及《人间失格》中的任何主题、人物或风格,旨在提供一个充满硬核观察和哲学思辨的科幻/科普类图书介绍。)

作者简介

太宰治(1909—1948)

日本“无赖派文学”大师。与川端康成、三岛由纪夫并称为战后文学的巅峰人物。其代表作《人间失格》《斜阳》被誉为日本战后文学的金字塔。《人间失格》发表不久后,太宰治跳入玉川河,自杀身亡,时年39岁。

目录信息

人间失格
斜阳
维庸之妻
奔跑吧,美勒斯
叶樱与魔笛
满愿
美男子与香烟
樱桃
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《人间失格》是一部让人难以释怀的作品,它就像一块冰冷而光滑的石头,握在手中,却散发着一种深入骨髓的寒意。叶藏的生命,是一系列错位的尝试,一种对“正常”生活的拙劣模仿,最终却走向了完全的失控。我看到了他对人际关系的恐惧,以及为了规避这种恐惧而采取的各种极端手段。那些在他生命中扮演重要角色的女性,她们的爱,她们的伤害,都像是在不断加剧他内心的裂痕。我无法从中找到任何“救赎”的迹象,因为他似乎早已放弃了任何被救赎的可能。我感受到的,是一种深刻的绝望,一种对人性本质的冷酷洞察。他就像一个被放逐的灵魂,在世间的边缘游荡,用一种近乎自虐的方式,来证明自己的存在,或者说,来否定自己的存在。我开始审视自己,那些我曾经引以为傲的“坚强”,在叶藏的映衬下,是否也显得如此脆弱和虚伪?他让我重新思考,何为“活着”,何为“死去”,以及在这两者之间,我们是如何摇摆不定,又如何最终走向自己的结局。

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这本书,就像一个精心设置的陷阱,一旦踏入,便难以自拔。叶藏的每一次挣扎,每一次对“正常”生活的逃离,都像是在撕裂他内心最后的防线。我无法用任何积极的词汇来形容他的生活,它更像是一场缓慢的,却又无法停止的沉沦。那些描绘他与周围人关系的片段,都充满了微妙的张力,一种渴望亲近又害怕被吞噬的矛盾。我看到的是一种极度的敏感,一种对外界风吹草动都异常警觉的神经质。这种敏感,让他无法像普通人那样,简单地接受世界的馈赠,也无法轻易地融入集体的洪流。我开始反思,我们所谓的“成熟”和“适应”,是不是也包含了某种程度的自我阉割?是不是也包含了某种程度的,对内心真实情感的压抑?叶藏的“失格”,在我看来,不是一种道德的沦丧,而是一种过于纯粹,过于赤裸的真实,一种无法被这个世界所容纳的真实。我感受到的是一种深深的孤独,一种无论如何努力,都无法与世界建立真正连接的孤寂,这种孤寂,如同瘟疫般蔓延,让我对自己与他人的关系,产生了深深的怀疑。

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每一次阅读《人间失格》,都像是一次对自身精神世界的审视。叶藏的每一次选择,每一次沉沦,都像是在对我抛出一个个难以回答的问题。他不是一个被动的受害者,更像是一个主动选择走向毁灭的探索者。我看到了他对“扮演”的厌倦,对“伪装”的憎恨,以及在这种憎恨中,他所展现出的令人心惊的纯粹。那些与他发生关系的女性,她们的出现,或许是他试图抓住的最后一根稻草,又或许是他沉沦的催化剂。我无法从中找到任何积极的意义,因为他的生命,似乎就是为了验证某种消极的哲学。我感受到的,是一种难以名状的悲哀,一种对人类理性与情感之间巨大鸿沟的深刻认识。他就像一面扭曲的镜子,映照出我们每个人内心深处都不愿承认的阴影,那种无法被理解的痛苦,那种渴望被理解却又无法真正坦诚的矛盾。他让我开始审视,我们与他之间,究竟存在着怎样的界限,又是什么,让我们能够勉强维持着“正常”的社会身份。

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阅读《人间失格》,是一次与内心深处黑暗的对话。叶藏的生命轨迹,就像是一幅被反复涂抹、修改的画作,每一笔都带着绝望的痕迹,每一处都弥漫着无法言说的孤独。我无法用简单的“同情”或“谴责”来评价他,因为他的存在,本身就超越了这些简单的道德评判。我看到的,是一种对人性边界的探索,一种对社会规范的挑衅,一种对生存意义的无声质疑。那些在他生命中出现的女性,她们的出现,或许是某种慰藉,或许是某种催化,但最终都无法将他从那个深渊中拉出。我开始反思,在这个看似光鲜亮丽的世界里,有多少像叶藏一样,在内心的某个角落,承受着难以言说的痛苦,承受着与世界格格不入的孤寂。那种无法融入的痛苦,那种渴望被理解却又害怕暴露真实的矛盾,在我身上也曾有过影子,只不过,我找到了某种方式去掩饰,去适应,而叶藏,似乎选择了最直接、最彻底的拒绝。他的“失格”,在我看来,不是一种失败,而是一种极端的真实,一种对虚伪世界的反抗,只不过,这种反抗,是以一种令人心碎的方式呈现。

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《人间失格》带给我的,是一种近乎撕裂的震撼。叶藏的生命,是一场与自我和世界的无休止的搏斗,而在这场搏斗中,他似乎从未真正赢得过任何胜利。我看到了他对“面具”的极度厌恶,以及为了撕掉这些面具而付出的沉重代价。他试图用一种极端的方式来追求真实,但这种真实,却让他变得越来越孤独,越来越边缘。那些在他生命中出现的女性,她们的出现,或许是为了填补他内心的空虚,或许是为了完成他对某种情感体验的追逐,但最终,都无法将他从那个泥潭中拉出。我无法从中找到任何“救赎”的希望,因为他似乎早已放弃了被救赎的权利。我感受到的,是一种深刻的荒谬感,一种对人类生存状态的无声嘲讽。他就像一个被抛弃的孩子,在世界的角落里哭泣,却没有任何人能够理解他内心的疼痛。他让我重新思考,我们所谓的“幸福”,究竟是真实的拥有,还是某种虚假的满足,以及我们在追逐幸福的过程中,是否也在某种程度上,丢失了真实的自己。

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《人间失格》带给我一种奇特的体验,仿佛我正窥探着一个灵魂最深处的角落,那里充斥着不安、恐惧和一种无法摆脱的孤独。叶藏,这个人物,他不是一个简单的反面教材,而是一个复杂的,甚至可以说是令人着迷的存在。他的每一次尝试,每一次失败,都像是在用血泪书写着他对这个世界的理解,或者说,是对这个世界的不理解。我看到的是一种深刻的无力感,一种想要亲近却又不断退缩的矛盾心理。那种对人性的洞察,那种对社会规则的嘲讽,让我不得不停下来,去审视自己身上是否也隐藏着类似的“失格”特质。我无法从他的故事中找到任何“解决方案”,因为他的问题,似乎源于他存在的本身,源于他对“合格”的定义与世界截然不同。我感受到的,是一种与生俱来的疏离感,一种无论如何努力,都无法真正融入这个世界的悲哀。这种体验,让我对“人”这个词,有了更深层次的思考,思考我们究竟是如何被塑造成如今的模样,又是什么让我们能够在这个世界上“生存”下去,而又是什么,让我们感到如此的虚无。

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读《人间失格》的过程,仿佛是走进了一个由灰暗色调构成的迷宫,每一步都充斥着令人不安的共鸣。书中的主人公,叶藏,他的生活轨迹像一张张破碎的纸片,被无形的力量撕扯得七零八落,却又以一种诡异的稳定,维持着某种病态的平衡。我总在想,他究竟是怎样一种存在?是注定要被时代抛弃的弃儿,还是人性深处某种不可避免的腐朽的具象化?他的每一个举动,每一个念头,都带着一种近乎残酷的诚实,那种诚实,并非来自于道德的高地,而是源自一种对自我赤裸裸的审视,一种不加掩饰的自我厌弃。我看到的,不仅仅是一个个体的悲剧,更像是对那个时代,乃至所有时代,人性中潜藏的脆弱、虚伪和孤独的深刻写照。那些发生在酒吧、旅馆、以及那些看似荒唐却又异常真实的场景,都像是一面面扭曲的镜子,映照出我们每个人内心深处都不愿触碰的阴影。我无法简单地用“悲伤”或“绝望”来定义这种感受,那是一种更为复杂、更为黏稠的情绪,像是被困在一个密不透风的罐子里,只能听到自己逐渐微弱的心跳。这种体验,让我不得不重新审视自己与这个世界的联系,审视那些我们习以为常的社交规则和情感表达,它们在叶藏的身上,显得如此不堪一击,如此虚伪。我常常在想,如果我不是作为一个旁观者,而是身处其中,是否也会像他一样,一步步走向那个名为“失格”的深渊。

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每一次翻开《人间失格》,都会有一种莫名的吸引力,将我拉入那个与世隔绝的孤独世界。这部作品,与其说是一部小说,不如说是一种精神上的浸染,一种无声的呐喊。叶藏的每一次挣扎,每一次沉沦,都像是在撕扯着灵魂深处最柔软的脆弱。我曾试图去理解他,去为他的遭遇寻找合理的解释,然而,越是试图理清,越是发现自己被卷入一个更加混沌的漩涡。那些女性角色,她们的出现,仿佛只是为了映衬叶藏的孤独,或者说是他孤独的载体。她们的爱,她们的给予,似乎都无法真正触及他内心深处那片荒芜的土地。我感受到的,不是简单的爱情悲剧,而是一种更深层次的,关于个体与社会、个体与自我之间的巨大鸿沟。那种无法融入,那种格格不入,在叶藏身上被放大到了极致,也让我对自己在这世界上的存在方式,产生了深深的怀疑。我开始思考,究竟是什么,让我们能够“合格”地生存于世?是伪装?是迎合?还是某种我们尚未觉察到的,更深层的自我欺骗?这些问题,就像是在我心中种下了无数细密的刺,每一次呼吸,都会带来细微的疼痛。我无法像对待其他书籍那样,轻易地将其放下,它像一个挥之不去的阴影,盘踞在我的意识深处,让我无法平静。

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这部作品,让我感到一种前所未有的沉重,仿佛我正背负着叶藏一生所经历的痛苦与迷茫。他的每一次选择,都像是在将自己推向更深的绝境,而每一次挣扎,都显得如此无力,如此徒劳。我看到了他对人际关系的恐惧,以及为了避免被伤害而采取的各种看似荒唐的自我保护机制。那些在他生命中出现的女性,她们的出现,或许是为了温暖他冰冷的内心,或许是为了完成他对某种情感的渴望,但最终,都无法将他从那个名为“失格”的深渊中拯救出来。我无法从中找到任何积极的启示,因为他的故事,似乎就是对所有积极意义的彻底否定。我感受到的,是一种深刻的孤独,一种无论如何努力,都无法与这个世界建立真正联系的隔阂。他就像一面破碎的镜子,映照出我们每个人内心深处都不愿承认的脆弱,那种不被理解的痛苦,那种渴望被理解却又害怕暴露真实的矛盾。他让我开始审视,我们与他之间,究竟存在着怎样的界限,又是什么,让我们能够勉强维持着“正常”的社会身份,又是什么,让我们感到如此的虚无。

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《人间失格》带给我的,是一种难以言喻的压抑感,一种如同被潮湿的泥土包裹的窒息感。我无法用常规的叙事逻辑去理解叶藏的行为,他的每一次选择,都显得如此荒诞,如此不合常理,却又带着一种令人心悸的真实。我总是在想,他的内心究竟藏着怎样的魔鬼,让他在光明与黑暗之间,如此摇摆不定,又如此迅速地坠落。书中描绘的那些场景,从孩童时期的胆怯,到成年后的放纵,每一段经历都像是在为他最终的“失格”铺垫,又像是在无情地戳破我们对于美好和纯真的幻想。我看到的,不仅仅是一个人物的成长史,更像是一种精神的解体过程,一种在现实的洪流中,逐渐被吞噬、被溶解的悲哀。我无法从他的经历中获得任何“教训”或“启示”,因为他的存在本身,就是对这些概念的无声反驳。我感受到的,是一种深刻的无力感,一种面对无解的困境时的茫然。我开始审视自己,那些我曾经引以为傲的“优点”,在叶藏的映衬下,是否也显得如此苍白和虚伪?他就像一面镜子,照出我内心的不安和怯懦,那种不被理解,那种渴望被理解却又无法真正触及的距离,让我感到一阵阵的寒意。

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“等到樱花散落的季节,无数花瓣飞舞蹁跹,纷纷落入大海,随着海浪起伏飘零,最终伴随波浪冲回到海岸线。”翻译的真美。

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“在太宰治的文字里,也许你能找到共鸣,一位孤独而敏感的读者,必然能读懂一位孤独而敏感的作者。”

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海子的诗歌语言简约、流畅、铿锵有声,而他诗歌的内容在时空上的跨度更是常人难以企及的

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其实相比本书中的长篇小说《人间失格》《斜阳》,我更喜欢短篇的《维庸之妻》《奔跑吧,梅勒斯》之类的。 第二次看《人间失格》 ,第一次读到一半就看不下去了,第二次才从头看了一遍。太宰治的书不能说不好,只能说我喜欢不来吧,打三颗星只是说明读起来没有什么感觉。可能我无法体会那么丧的感觉,因为我过得还是很开心,没心没肺的样子。 造成小叶悲剧的根源,还是在于原生家庭的影响吧。今年读了好多和原生家庭有关的书,比如郭沛文的《冷雨》和林奕含的《房思琪的初恋乐园》,再比如本作。真的很悲伤啊。 出轨在日本好像很常见的样子,书中的故事里几乎都是夫妻貌合神离,外面都有自己的第二春;而男士们都压力很大的样子,借酒消愁。因为日本是个快节奏的国家吗?好多人被压迫到心里只想着自杀。

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打五星主要是因为《人间失格》的原因。一口气读完全本,发现别人的评论“他全在写自己,人间失格里那些影子一个个放大”是完全没错。几乎每篇故事,都有一个嗜酒如命,软弱,自卑,孤傲,充满自毁气质的男人。大约在我看来,一个个故事不过是累加同样的情感和主题罢了,如此一来情节就会很容易预测,我也逐渐丧失掉细细阅读的耐心。说来,太宰治和他的作品可以说是互文的,相辅相成的,人们在知道他的经历后,更会感知到这本书的对于心的震撼。在丧文化盛行,和人们越来越注重自身感觉的当下,叶藏,直治们更容易被读者带入自身了,这本书被奉为边缘人的圣经大约是必然的事情。

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