图书标签: 哲学  叔本华   

喜欢 作为意志和表象的世界 的读者还喜欢

已读第一遍。叔本华深受柏拉图的理念说和康德的自在之物的影响，提出表象和意志说。意志作为自在之物是自由的，是一切现象的意蕴，意志只有通过现象的形式才能显现，即通过时间、空间和因果性才能认识现象，其中因果性将时间和空间统一起来了，这三者只是认识的形式而不是自在之物。意志的客体化就是表象，其实最低表现就是自然力，最高表现就是人，人自己就是一个小宇宙，就是世界，在此意义上他解释了幸福、痛苦、无聊，因为意志在本质上没有目的，没有止境的，因此各种情绪也是循环往复没有尽头的。表象分为直观表象(可见世界和全部经验)和抽象表象（概念也称理性），表象的基本形式就是主客分离。考察意志客体性的认识方式只有艺术，艺术有先验的成分，人的美是意志最完美的客体化， 艺术的这种功能构成了理念世界。最后一章是关于伦理善的理论。

已读第一遍。叔本华深受柏拉图的理念说和康德的自在之物的影响，提出表象和意志说。意志作为自在之物是自由的，是一切现象的意蕴，意志只有通过现象的形式才能显现，即通过时间、空间和因果性才能认识现象，其中因果性将时间和空间统一起来了，这三者只是认识的形式而不是自在之物。意志的客体化就是表象，其实最低表现就是自然力，最高表现就是人，人自己就是一个小宇宙，就是世界，在此意义上他解释了幸福、痛苦、无聊，因为意志在本质上没有目的，没有止境的，因此各种情绪也是循环往复没有尽头的。表象分为直观表象(可见世界和全部经验)和抽象表象（概念也称理性），表象的基本形式就是主客分离。考察意志客体性的认识方式只有艺术，艺术有先验的成分，人的美是意志最完美的客体化， 艺术的这种功能构成了理念世界。最后一章是关于伦理善的理论。

已读第一遍。叔本华深受柏拉图的理念说和康德的自在之物的影响，提出表象和意志说。意志作为自在之物是自由的，是一切现象的意蕴，意志只有通过现象的形式才能显现，即通过时间、空间和因果性才能认识现象，其中因果性将时间和空间统一起来了，这三者只是认识的形式而不是自在之物。意志的客体化就是表象，其实最低表现就是自然力，最高表现就是人，人自己就是一个小宇宙，就是世界，在此意义上他解释了幸福、痛苦、无聊，因为意志在本质上没有目的，没有止境的，因此各种情绪也是循环往复没有尽头的。表象分为直观表象(可见世界和全部经验)和抽象表象（概念也称理性），表象的基本形式就是主客分离。考察意志客体性的认识方式只有艺术，艺术有先验的成分，人的美是意志最完美的客体化， 艺术的这种功能构成了理念世界。最后一章是关于伦理善的理论。

已读第一遍。叔本华深受柏拉图的理念说和康德的自在之物的影响，提出表象和意志说。意志作为自在之物是自由的，是一切现象的意蕴，意志只有通过现象的形式才能显现，即通过时间、空间和因果性才能认识现象，其中因果性将时间和空间统一起来了，这三者只是认识的形式而不是自在之物。意志的客体化就是表象，其实最低表现就是自然力，最高表现就是人，人自己就是一个小宇宙，就是世界，在此意义上他解释了幸福、痛苦、无聊，因为意志在本质上没有目的，没有止境的，因此各种情绪也是循环往复没有尽头的。表象分为直观表象(可见世界和全部经验)和抽象表象（概念也称理性），表象的基本形式就是主客分离。考察意志客体性的认识方式只有艺术，艺术有先验的成分，人的美是意志最完美的客体化， 艺术的这种功能构成了理念世界。最后一章是关于伦理善的理论。

已读第一遍。叔本华深受柏拉图的理念说和康德的自在之物的影响，提出表象和意志说。意志作为自在之物是自由的，是一切现象的意蕴，意志只有通过现象的形式才能显现，即通过时间、空间和因果性才能认识现象，其中因果性将时间和空间统一起来了，这三者只是认识的形式而不是自在之物。意志的客体化就是表象，其实最低表现就是自然力，最高表现就是人，人自己就是一个小宇宙，就是世界，在此意义上他解释了幸福、痛苦、无聊，因为意志在本质上没有目的，没有止境的，因此各种情绪也是循环往复没有尽头的。表象分为直观表象(可见世界和全部经验)和抽象表象（概念也称理性），表象的基本形式就是主客分离。考察意志客体性的认识方式只有艺术，艺术有先验的成分，人的美是意志最完美的客体化， 艺术的这种功能构成了理念世界。最后一章是关于伦理善的理论。

这样的书几千年才会出一本，叔本华是一个绝对的天才，他可以被视为转世的菩萨或佛，这本书是对人性和世间万象真实的阐述，其价值绝对不低于任何一本宗教经典，而且它的视角是广阔的，洞察力是深刻的，一个人真的要了解这个世界，这是一本不可错过的书。 如果翻译得更细腻一些，...  

“单从形式方面，人的个体生存就是‘现在’不停地转入逝去的‘过去’，就是一种慢性的死。如果我们现在从形体方面来看个体生存，那么很显然，和大家知道我们“身体”的走着走着只是经常被拦阻了的未即跌倒一样，我们肉体的寿命“活着活着”也只是不断被拦阻了的未即死亡，只是...  

叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...  

刚刚粗略地看了一遍，相见恨晚，我只能用下面这句话形容对这本书的评价：如果房子起火了，我只能选择抢救出一本书，那一定是叔本华这本。其他大多数书其实都是可看可不看的。  

叔本华的哲学不为多数人所喜，是因为形式上的悲观主义。由于人们习惯了使人眼瞎的“欺瞒之网”和“摩耶之幕”，对生命本质的不甚探求，对存在的盲目乐观主义，对意志的奴性屈从，导致了潜意识中的“悲观禁忌”。 所有伟大的宗教（基督教，佛教，伊斯兰教，印度教等）和伟大的...