序：青史凭谁定是非 张鸣
权欲映射下的国运?——?乾隆禅位和华盛顿卸任的区别 一 权位如同照妖镜 /003 乾隆和臣工们的双簧戏 我走在尚未踏实的土地上” 嘉庆：“嗣皇帝”还是“侍皇帝”？ 二 一个留下烂摊子，一个创立好制度 /016 老人当国的恶果 比政府还重要的“美国之父” 三 与宪政方向背道而驰的天朝 /024 “华盛顿神话”在大清的际遇 世界上最危险的职业 “选举告终之时，即暴政开始之日” 千古英雄帝王梦——李自成和克伦威尔的千秋功罪 一 英雄与小丑，只有一步之遥 /042 1644：李自成与克伦威尔的幸运年 李自成最后的悲壮 瞧，弑君者的下场！ 二 鲜花与粪土同在 /053 他们都是令人敬仰的“道德模范” 是野心家，还是大英雄？ 三 英国播出龙种，中国收获跳蚤 /058 “两把金水壶”的理想 他拒绝当国王，却创立新国家 四 谁是真正的革命者？ /065 “他甚至在猛击你肋骨的时候，还会悲泣和忏悔” 农民军战士眼中的“老掌柜” 看谁玩转“帝王术” 五 中国人的病根在于没有信仰 /076 一个为生存而战斗，一个为发展而革命 高唱圣歌冲向敌阵的清教徒 黄金收买的革命最不可靠 笔尖下的自由——从纪晓岚和狄德罗看中西知识分子差异 一 从余秋雨的悲叹说起 /089 “既生瑜，何生亮”？ 一边是专制工具，一边是启蒙号角 二 利剑高悬下的编书人 /097 “放弃这部著作，就等于从阵地上掉头逃跑” 满纸辛酸泪 三 纪晓岚何以成为“纵欲狂”？ /106 一代文宗甚至不如倡优 真实的纪晓岚 文人是怎样出卖灵魂的 四 狄德罗的预言并未过时 /120 现实的逻辑 “颂圣文化”何时休 狄德罗为何能超越纪晓岚？ 做狐狸，还是做刺猬？——从苏格拉底和商鞅的生死看中西文化 DNA 的差异 一 一边是从容赴死的苏格拉底，一边是慌不择路的商鞅 /136 苏格拉底故意激怒陪审团 马虻被激怒的巨牛扫荡而死 电视剧《大秦帝国》中的“圣人”商鞅 是“革命烈士”，还是替罪羔羊？ 二 一位是逃避世俗的哲人， 一位是追求功名的贵族 /154 “我如果参加了政治活动的话，那我早就没命了” 殉道者的人格榜样 一枚无法停止旋转的陀螺 三 一位是不畏强权的斗士， 一位是君主门下的家奴 /165 只向真理低头，不向暴政弯腰 “为了政治，为了民众，我必须打压你！” 为专制君主鸣锣开道 商鞅播下独裁专制的恶性肿瘤 四 一位是引领人类的先哲， 一位是专制愚民的鼻祖 /185 雅典的良心 从电影《英雄》的“天下观”说起 相同的死亡，不同的遗产 五 一边是民主觉醒的黎明， 一边是压制人性的长夜 /197 奴隶的国家不可能创造真正的奇迹 谁的天空，成全了谁的梦？ 被抛弃的革命者——三个世界的黑白英雄 一 托马斯?潘恩：一个真正的理想主义革命者 /207 现实版的“动物农场” 从座上宾到阶下囚 他成了祖国的弃儿 二 瞿秋白：舍其事而成其心的革命者 /220 “位非得其所，才未尽其用” 四面楚歌中的下台者 去留心绪都嫌重 瞿秋白：应不应走、愿不愿走、能不能走 瞿秋白留在苏区的真相 “请勿撕破我的历史” 惊世骇俗的“自白书” 说着鬼话去做人 文人政治家的悲剧 他们都是蒙难的圣徒 三 涅恰耶夫：不择手段的革命家 /258 革命家成了杀人犯 圣徒抑或恶魔？ 革命为何变成了吞噬自己子女的恶魔？ 道德虚无主义者的不归之路 “我们等待保护自己的英雄” 后 记 /275
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