具體描述
《鄭阿財敦煌佛教文獻與文學研究(繁體版)》收錄瞭鄭阿財教授有關敦煌學的十六篇論文，內容則涉及敦煌吐魯番文獻中佛教經捲與世俗文化、文學等之間密切的關聯，反映當時社會狀態。並附有其本人的學術自述以及論著目錄，反映瞭鄭先生在敦煌學領域所取得的學術成就。
著者簡介
圖書目錄
學術自述
《父母恩重經》傳布的曆史考察——以敦煌本為中心
從敦煌吐魯番文書論五道將軍信仰
傳播、詮釋、接受——敦煌文獻與石窟中有關《觀音經》之考察
從敦煌文獻看佛教傳布的通俗化
敦煌石窟寺院教育功能探究——論敦煌三界寺的寺學
敦煌講經文是否為變文爭議之平議
《盂蘭盆經疏》與《盂蘭盆經講經文》
敦煌講經活動都講職司與文獻遣存考論——以法藏P.2807寫本為例
敦煌佛教講經資料輯考與實況重建——從俄藏φ.109寫捲論八關齋與俗講之關係
敦煌佛教文獻傳播與佛教文學發展之考察——以《金藏論》、《法苑珠林》、《諸經要集》等為核心
佛麯偈贊在敦煌講唱文學的運用 敦煌寫本“九想觀”詩歌新探
敦煌禪宗詩歌《行路難》綜論
敦煌淨土歌贊《歸去來》析論
敦煌佛教靈應故事綜論
敦煌靈應小說的佛教史學價值——以《持誦金剛經靈驗功德記》為例
論著目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
評分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
評分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
評分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
評分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
用戶評價
如果敦煌學就是這麼搞的，那隻能嗬嗬瞭。
评分三星半，很好的綜述，關於都講職司一文很受用。關鍵是，讓所謂敦煌俗文學從文學迴到瞭宗教，這就遠比伏俊璉之流靠譜。用文學史學哲學等等現代觀念來部勒古籍真是走不通的，古文獻學要做的不是為這些學科提供材料，而是從文史哲迴到宗教，從史料迴到經書，從文本迴到現場。
评分三星半，很好的綜述，關於都講職司一文很受用。關鍵是，讓所謂敦煌俗文學從文學迴到瞭宗教，這就遠比伏俊璉之流靠譜。用文學史學哲學等等現代觀念來部勒古籍真是走不通的，古文獻學要做的不是為這些學科提供材料，而是從文史哲迴到宗教，從史料迴到經書，從文本迴到現場。
评分如果敦煌學就是這麼搞的，那隻能嗬嗬瞭。
评分三星半，很好的綜述，關於都講職司一文很受用。關鍵是，讓所謂敦煌俗文學從文學迴到瞭宗教，這就遠比伏俊璉之流靠譜。用文學史學哲學等等現代觀念來部勒古籍真是走不通的，古文獻學要做的不是為這些學科提供材料，而是從文史哲迴到宗教，從史料迴到經書，從文本迴到現場。
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