具体描述
《郑阿财敦煌佛教文献与文学研究(繁体版)》收录了郑阿财教授有关敦煌学的十六篇论文，内容则涉及敦煌吐鲁番文献中佛教经卷与世俗文化、文学等之间密切的关联，反映当时社会状态。并附有其本人的学术自述以及论著目录，反映了郑先生在敦煌学领域所取得的学术成就。
作者简介
目录信息
学术自述
《父母恩重经》传布的历史考察——以敦煌本为中心
从敦煌吐鲁番文书论五道将军信仰
传播、诠释、接受——敦煌文献与石窟中有关《观音经》之考察
从敦煌文献看佛教传布的通俗化
敦煌石窟寺院教育功能探究——论敦煌三界寺的寺学
敦煌讲经文是否为变文争议之平议
《盂兰盆经疏》与《盂兰盆经讲经文》
敦煌讲经活动都讲职司与文献遣存考论——以法藏P.2807写本为例
敦煌佛教讲经资料辑考与实况重建——从俄藏φ.109写卷论八关斋与俗讲之关系
敦煌佛教文献传播与佛教文学发展之考察——以《金藏论》、《法苑珠林》、《诸经要集》等为核心
佛曲偈赞在敦煌讲唱文学的运用 敦煌写本“九想观”诗歌新探
敦煌禅宗诗歌《行路难》综论
敦煌净土歌赞《归去来》析论
敦煌佛教灵应故事综论
敦煌灵应小说的佛教史学价值——以《持诵金刚经灵验功德记》为例
论着目录
· · · · · · (收起)
读后感
【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
评分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
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评分【一】寫本錄文錯誤： ○185頁： 隋侯白《啓顏錄》更闢有“論難”專篇，敦煌S.610寫卷記載有關北齊高祖時及隋初僧人講經論議的情形說： 高祖又嘗以四月八日齋會講說，石動筩時在會中，有大德僧在高座上講，道俗論難，不能相決。動筩後來，乃問僧曰：“今是何日？”僧答云：“是...
用户评价
如果敦煌学就是这么搞的，那只能呵呵了。
评分三星半，很好的综述，关于都讲职司一文很受用。关键是，让所谓敦煌俗文学从文学回到了宗教，这就远比伏俊琏之流靠谱。用文学史学哲学等等现代观念来部勒古籍真是走不通的，古文献学要做的不是为这些学科提供材料，而是从文史哲回到宗教，从史料回到经书，从文本回到现场。
评分如果敦煌学就是这么搞的，那只能呵呵了。
评分三星半，很好的综述，关于都讲职司一文很受用。关键是，让所谓敦煌俗文学从文学回到了宗教，这就远比伏俊琏之流靠谱。用文学史学哲学等等现代观念来部勒古籍真是走不通的，古文献学要做的不是为这些学科提供材料，而是从文史哲回到宗教，从史料回到经书，从文本回到现场。
评分如果敦煌学就是这么搞的，那只能呵呵了。
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