具體描述
1、中國最有可能榮獲諾貝爾文學奬的作傢李銳最新力作！暢銷書作傢笛安之父李銳最具思想深度的小說。
李銳是被瑞典著名漢學傢馬悅然看中的，與北島、餘華等幾個可能問鼎諾貝爾文學奬的中國作傢之一。在國際上具有很高的知名度和影響力，是國內僅有的幾位具有國際影響力的作傢。
2、2012“救世”小說，一部宣揚全人類普遍的生存睏境的溫暖小說，超越國界和宗族的大愛。
善良與真誠，是全世界的稀缺産品。李銳在《張馬丁的第八天》中，錶達瞭全人類普遍的生存睏境，宣揚瞭一種真誠、善良的普世價值，希求達到一種超越國界、教派的靈魂“閤唱”，哈佛大學教授王德威重點撰文作序推薦。
3、2012年，開年大作。《收獲》雜誌重點刊登，哈佛大學教授王德威撰文推薦。
《收獲》雜誌重點刊登，哈佛大學教授王德威撰文推薦，李銳寫齣瞭中國當代小說最驚心動魄的一幕！
齣生於意大利小城的喬萬尼，跟隨萊高維諾主教來到中國，被取名為張馬丁，成為教堂執事。主教誓願，要將十字架矗立在娘娘廟的廢墟之上。神和神的較量，流的是人的血。聖母升天節那天，祈雨的村民和教民發生衝突，張馬丁被保護女媧娘娘廟的“迎神會”會眾亂石襲擊，休剋過去。眾人以為他被砸死 。會首張天賜以命相抵。三天後，張馬丁“死”而復生。病愈後，張馬丁不顧主教勸告，執意說齣實情，被逐齣教門，成為教民心中的“猶大、叛徒、魔鬼、毒蛇”，更成為天石村村民心中殺死張天賜的凶手。口誦天主，心在煉獄。張馬丁走齣教堂的高牆，走入他不熟悉的土地，被唾罵，被洗劫，乞討七日。第八天，快要凍僵的張馬丁撞入娘娘廟，昏倒在地。張天賜的妻子張王氏誤以為是轉世的丈夫迴傢，用溫情與善意收留瞭這個“無傢可歸”的“轉世神童”……
著者簡介
李銳，1950年生於北京，祖籍四川自貢。自1974年發錶第一篇小說以來，齣版有小說集《厚土――呂梁山印象》、《太平風物――農具係列展覽》，長篇小說《舊址》《無風之樹》、《萬裏無雲》《銀城故事》，思想隨筆集《拒絕閤唱》等，作品曾先後被翻譯成瑞典文、英文、法文、日文、德文、荷蘭文、越南文、等多種文字齣版，獲法國政府頒發的藝術與文學騎士勛章等多種奬項。
圖書目錄
序一個人的“創世紀”1
第一章天母河1
第二章娘娘廟40
第三章哈乞開斯步槍89
第四章燭光135
第五章石舟172
尾聲204
附錄（1）218
附錄（2）220
附錄（3）224
萬劫不復的此岸（代後記）
——《張馬丁的第八天》訪談錄227
· · · · · · (收起)
讀後感
一 李锐的《张马丁的第八天》，似乎是一部历史小说，然而却一部似是而非的国族寓言。 写得象一部历史小说。小说的数则附录呈现出文献性，分别摘录于《旧约全书•创世纪》、《淮南子•览冥训》、“引自德国皇帝威廉二世1900年7月2日发布的命令”、《义和团运动的起源》（周...
評分 評分 評分纠结：文化冲突中的人性困境透视 ——论李锐长篇小说《张马丁的第八天》 王春林 李锐是一个创作态度极其严谨的作家。他的上一部长篇小说是和妻子蒋韵合作完成的“重述神话”的《人间——重述白蛇传》，那已经是2007年的事情了。从《人间》的发表至今，虽然已经有差不多整整...
評分纠结：文化冲突中的人性困境透视 ——论李锐长篇小说《张马丁的第八天》 王春林 李锐是一个创作态度极其严谨的作家。他的上一部长篇小说是和妻子蒋韵合作完成的“重述神话”的《人间——重述白蛇传》，那已经是2007年的事情了。从《人间》的发表至今，虽然已经有差不多整整...
用戶評價
每個人都以自己的信仰活，參雜成荒誕，重構瞭真實。場景切換推進故事，有序而不亂，不同視角展示不同人性，哀存心底。但同樣是荒謬和蒼涼，和閻連科的文字相比，似乎還差一點。
评分好沉重的書啊
评分這是一個由中篇稀釋成的長篇，但李銳說他想寫的不隻是張馬丁，而是“無所寄托的人間”。這是好想法，可凝聚這人間的精氣神是什麼？他的本意或許是中西間宗教文化的衝突。可葫蘆、張天保那兩支故事，筆墨不少，但基本遊離於主綫之外（對張天保的結局交代瞭兩次，不是強調，而是重復瞭）。另外，這是一個有些魔幻色彩的故事。關於魔幻，我想起瞭馬爾剋斯的解釋：歐美人眼裏的魔幻，其實是拉美人的真實。但我並不能在這篇小說裏找到太多屬於中國的真實，人物好似提綫木偶。張王氏的故事到底是神話還是鬼話？其實隻在一綫間。而白話文間夾雜一句“此吾緻命之所也，逾此一步非丈夫也”，李銳強調是史料所載，並非虛構。可既然如此突兀，那還是虛構一下吧。我的不滿歸結起來其實很簡單：為什麼不能放掉那些大的想法，就來好好寫一寫張馬丁呢？
评分好沉重的書啊
评分【1、中國最有可能榮獲諾貝爾文學奬的作傢李銳最新力作！暢銷書作傢笛安之父李銳最具思想深度的小說。】這廣告策劃文案是哪個蠢貨寫的.......現在圖書市場有這麼懊糟嗎.....
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