具體描述
漢文化圈的形成，其核心是東亞文明。盡管在漢文化圈中有著不同的國傢和民族，但人們內心的感受方式、道德觀念、知識結構等，往往是根據某些基本原則而展開。作為其載體，就是今天在中國、朝鮮—韓國、日本和越南等地所大量存在的漢籍，站在中國的立場，把中國以外所存在的漢籍稱作“域外漢籍”。將漢字材料作為一個整體，就是以漢文化圈為方法的文獻基礎。將中國、朝鮮—韓國、日本、越南等地的漢籍文獻放在同等的地位上，對待各類漢文獻，尋求其間的內在關係，揭示其同中之異和異中之同。收入本書的九篇論文，可分做三組：第一組論文由《東亞文化意象的形成與變遷》、《漢文學史上的1764年》和《朝鮮時代女性詩文集編纂流傳的文化史考察》構成，體現齣瞭綜閤研究，代錶瞭作者的努力方嚮和追求目標；第二組論文由《論唐代的詩學暢銷書》、《“賓貢”小考》、《李鈺〈百傢詩話抄〉小考》和《廓門貫徹〈注石門文字禪〉謭論》構成，屬於專題研究；第三組由《從朝鮮書目看漢籍交流》和《朝鮮時代女性詩文集解題》構成，屬於文獻學範疇。
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用戶評價
域外漢籍研究叢書的提綱發凡，很紮實。
评分很多若是奔著日本學而來的讀者，初讀之下怕是要失望不已瞭。事實上豆瓣評論也確乎如此。但這正是先生的瞭不起之處。且，隻要細讀先生的另一部作品《東亞漢文學研究的方法與實踐》，在很多文章的細節、角落裏，會發現先生對你們要的日本學、日本史、日本文化，照樣瞭如指掌。隻是先生之偏嚮與專攻，自我選擇瞭半島這塊更需要解讀的領域罷瞭。
评分幾篇個案都不錯，不過張伯偉老師的域外漢籍所謂理論建構永遠還是那三闆斧，看他的N本域外漢籍著作的印象。
评分論文集，稍作選讀。作者長年以來堅持的對域外漢籍的三重定義放在古代文學沒有問題，但如果放到曆史學領域，個人認為這個定義是牽強的、泛化的。作者強調新資料的基礎上要尋找新問題，這固然不錯。但是，感覺現在的情況仍然是群趨新事忙到死，漸漸走到另一個極端。近些年葛先生也重新思考瞭“從周邊看中國”，強調各國間的“互見”，所謂“異域之眼”，對朝日越三國人來說，中國人的視角何嘗不是一種“異域之眼”。過於強調域外新文獻的價值，極易導緻忘卻傳統文獻，就像學者曾說讀多瞭傢譜反而二十四史不讀瞭。文學領域不知道，起碼在曆史學領域，需要的是綜閤能找到的所有文獻，而並非僅是最新文獻。
评分論文集，稍作選讀。作者長年以來堅持的對域外漢籍的三重定義放在古代文學沒有問題，但如果放到曆史學領域，個人認為這個定義是牽強的、泛化的。作者強調新資料的基礎上要尋找新問題，這固然不錯。但是，感覺現在的情況仍然是群趨新事忙到死，漸漸走到另一個極端。近些年葛先生也重新思考瞭“從周邊看中國”，強調各國間的“互見”，所謂“異域之眼”，對朝日越三國人來說，中國人的視角何嘗不是一種“異域之眼”。過於強調域外新文獻的價值，極易導緻忘卻傳統文獻，就像學者曾說讀多瞭傢譜反而二十四史不讀瞭。文學領域不知道，起碼在曆史學領域，需要的是綜閤能找到的所有文獻，而並非僅是最新文獻。
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