圖書標籤: 盧梭  政治哲學  論人類不平等的起源  哲學  社會學  政治經濟學  政治學  不平等   

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有些偏激…

前工業革命時代的産物

這是分開的兩個部分，社會契約論是用契約的方式定義瞭社會的建立，自由的人失去瞭自然賦予的隻有和獲取一切沒有限製的權利，來得到公民自由和私有製的保護。不應該存在單方麵付齣或者收益的契約。對社會製度，社會形態，政府形式，選舉製度，主權，權益，法律，人民等概念的形成定義。追溯不平等的起源和發展，還有政治社會的建立過程及其必然會産生的種種弊端。在自然狀態下幾乎不存在任何不平等，不平等源於人類能力的發展與思想的進步，最終在私有製和法律確定之後，不平等成為瞭閤法的現象。依賴，強者法則，奴役是協同齣現的，在具備瞭獲取必須生活品之外的時間生産其他可以産生愉悅的東西之後，悲劇便發生瞭，因為，擁有愉悅品會成為一種習慣，而失去它所帶來的痛苦遠比得到它帶來瞭的愉悅要大，因此人類沿著這條路一路嚮前發展。

“你的那些不幸的後來者們必將為你的所作所為感到震撼不已”，不知道羅伯斯庇爾上斷頭颱時會不會想到這句話。 盧梭觀點比較激進，但偏激極端還談不上吧，而且他並不認為民主製有多高，相反他的理想製度是精英共和製。

對於人類不平等的起源的論述，與老子有異麯同工之妙。 另，我為偷竊代言——盧梭，哈哈哈。

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答“不”，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机...

从客观上来讲，卢梭的这部著作使西方社会从以个体“小我”为基本单元的社会结构过度到以社会科学为依据的团体契约形成的“大我”结构，完成了西方社会向团体和谐发展的方向挺进的理论基础先导的任务。它引领西方社会高速发展，在区区200多年间，完成了一个又一个跨越——以本书...  

【按语：《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作：因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美，不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀，而且更要命的是：《社会契约论》中含混其词的自然状态里...  

在卢梭的社会契约论里，将意志分为三种形式，首先是个人意志，个人意志是社会公民最基本的需求，在马斯洛的人本哲学里，属于生存需要和安全需要的最基本需求。其次是团体意志，团体意志如果放大到整个国家来说，可以定义为党派意志或者说国家管理集团的意志。第三种是公共意志...