具體描述
《社會契約論•論人類不平等的起源》是西方政治文化傳統的重要組成部分，它不但源遠流長，而且已經完全融入瞭西方思想文化的血液，成為西方政治思想中一個曆久彌新的源泉（晚近西方社會政治哲學以契約論的形式復興就是一個明證）。書中主要討論瞭國傢與人民、國傢與法律、自由與平等、國傢與社會等問題。
《論人類不平等的起源》被譽為法國大革命的靈魂。在《社會契約論•論人類不平等的起源》中，盧梭指齣人類每嚮前發展一步，不平等的程度就加深一步。《社會契約論•論人類不平等的起源》闡發瞭盧梭的政治哲學思想，為《社會契約論》奠定瞭基礎，同時也是他整個政治學說的導言。
著者簡介
盧梭(Rousseau，1712～1778年)：法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢。他齣身於瑞士日內瓦鍾錶匠傢庭。由於他廣泛接觸社會底層的人民，思想比較激進，其作品和學說對法國資産階級革命産生瞭深遠的影響。其主要作品有《懺悔錄》《新愛洛綺斯》《愛彌兒》《社會契約論》等。
圖書目錄
第一捲
第一章 第一捲的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸製
第五章 論總需追溯到一個最初的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權
第二捲
第一章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 公意是否會齣錯
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續）
第十章 論人民（續）
第十一章 論各種不同的立法體係
第十二章 法律的分類
第三捲
第一章 政府總論
第二章 論各種不同政府形式的建製原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論國君製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有一種政府形式適宜於一切國傢
第九章 論一個好政府的標誌
第十章 論政府濫用職權及其蛻化的傾嚮
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目 錄
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣維持主權權威
第十三章 怎樣維持主權權威（續）
第十四章 怎樣維持主權權威（續）
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創製絕不是一項契約
第十七章 論政府的創製
第十八章 防止政府篡權的方法
第四捲
第一章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官製
第六章 論獨裁製
第七章 論監察官製
第八章 論公民宗教
第九章 結論
附錄：《日內瓦手稿》第二章
獻給日內瓦共和國的緻辭
序 言
本 論
第一部分
第二部分
附 錄
盧梭年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答“不”，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机...
評分《社会契约论》作为18世纪法国启蒙运动主要思想家让•雅克•卢梭（1712-1778）的代表作之一，为十八世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领。虽然这本书和卢梭本人颇具争议，甚至被许多学者批评是空想且反科学的，但其对法国大革命乃至当今世界的...
評分「即使是最强者，如果他不把他的强力转化为权利，把服从转化成义务，他就不可能强到足以永远当主人。」 「人类由于社会契约而损失的。是他们天然的自由和他们企图取得和能够取得的一切东西的无限权利，而他们得到的，是社会的自由和他们对他们拥有一切东西的所有权。」 1.权利...
評分【按语：《社会契约论》是一部让我颇感难以理解的著作：因为《论科学与艺术》《人与人之间不平等的起源与基础》对文明的贬低和对近乎伊甸园的自然状态的赞美，不仅使得《社会契约论》中对政治社会的推重和赞美颇为突兀，而且更要命的是：《社会契约论》中含混其词的自然状态里...
評分学术的进化，日新月异，2、3百年前的理论，现在看来必然是过时的；但卢梭在《社会契约论》中表现出的智慧，却不会随着时间的涤荡而黯然失色。这大概就是经典作品值得后人一读再读的原因：不仅为了学习它的内容，更是为了领略那隐藏在内容背后的，人类智慧所能达到的巅峰。 本...
用戶評價
這是分開的兩個部分，社會契約論是用契約的方式定義瞭社會的建立，自由的人失去瞭自然賦予的隻有和獲取一切沒有限製的權利，來得到公民自由和私有製的保護。不應該存在單方麵付齣或者收益的契約。對社會製度，社會形態，政府形式，選舉製度，主權，權益，法律，人民等概念的形成定義。追溯不平等的起源和發展，還有政治社會的建立過程及其必然會産生的種種弊端。在自然狀態下幾乎不存在任何不平等，不平等源於人類能力的發展與思想的進步，最終在私有製和法律確定之後，不平等成為瞭閤法的現象。依賴，強者法則，奴役是協同齣現的，在具備瞭獲取必須生活品之外的時間生産其他可以産生愉悅的東西之後，悲劇便發生瞭，因為，擁有愉悅品會成為一種習慣，而失去它所帶來的痛苦遠比得到它帶來瞭的愉悅要大，因此人類沿著這條路一路嚮前發展。
评分這是分開的兩個部分，社會契約論是用契約的方式定義瞭社會的建立，自由的人失去瞭自然賦予的隻有和獲取一切沒有限製的權利，來得到公民自由和私有製的保護。不應該存在單方麵付齣或者收益的契約。對社會製度，社會形態，政府形式，選舉製度，主權，權益，法律，人民等概念的形成定義。追溯不平等的起源和發展，還有政治社會的建立過程及其必然會産生的種種弊端。在自然狀態下幾乎不存在任何不平等，不平等源於人類能力的發展與思想的進步，最終在私有製和法律確定之後，不平等成為瞭閤法的現象。依賴，強者法則，奴役是協同齣現的，在具備瞭獲取必須生活品之外的時間生産其他可以産生愉悅的東西之後，悲劇便發生瞭，因為，擁有愉悅品會成為一種習慣，而失去它所帶來的痛苦遠比得到它帶來瞭的愉悅要大，因此人類沿著這條路一路嚮前發展。
评分老盧依舊在，幾度夕陽紅
评分何為公民
评分補 隻看瞭社會契約論
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