圖書標籤: 哲學  休謨  認識論  倫理學  英國  思想  西方哲學  問題主義   

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休謨否定因果性似乎隻是反理性主義的一種手段，在經驗上卻又用信念把因果性確立瞭下來。而且他明明懷疑因果性，後麵用到因果的時候卻又跟沒事人一樣。 休謨否定因果律的時候絮絮叨叨，後麵反理性神學和否定實體卻很曉暢 感覺這位溫和的懷疑主義者最終就和瞭稀泥，沒有意識到他留下瞭一個巨大的坑 對照著彆的譯本再讀吧

神作。

其實休謨寫著本書用瞭一種很謙遜的態度。錶述瞭一種較為理性的懷疑主義。

揣摩《研究》和《人性論》之間微妙的不同之處，挺有意思卻也令人煩躁

嘗試哲學原著

休谟问题的最大贡献，就在于给哲学和自然科学提出了最具基础性的问题，因为他所质疑的，是知识大厦之所以能够伫立的最基础的地基。或许这个问题本身就是无解的，就像每个哲学家都在思考的“哲学是什么”或“人是什么”一样，答案永远没有找到的一天，对于地基的撼动似乎并没有...  

Section I ： ——of the different species of philosophy 1.对“人性”的两种研究方式： “道德哲学（moral philosophy）”是关于人性的科学，其研究对象是人性（human nature），它在休谟的时代里泛指一切由人的原因引起的事情，如人的思想、行为和性格等。【在此“道德的...  

他把怀疑论发展到怀疑任何人都不能确切地知道任何事的地步。休谟假设人类的知识只来自感觉而不是抽象的理性——“任何知识首先是感觉”——休谟认为我们无法确认这些事实是否与现实世界客观存在的事实相符。休谟形成极端的怀疑论之后，进而提出相对主义伦理哲学:如果我们不能确...

初秋时去登山。青葱的山林中，一脉山涧顺势而下。我毫不怀疑这股清流将会绵延直至山脚，也坚信在不远的顶峰将会有这样的一个源头，活水不绝。即使在登顶之后，仍未见源头的一丝踪影，我关于源头的信念却不曾有丝毫的改变。 人类科学知识的进步何尝不像一条河流？基于环环相扣的...  

休谟的怀疑论完全以他否定归纳原理为依据，证明了纯粹经验主义不是科学的充足基础，归纳是一个独立的逻辑原理，是从经验或从其他逻辑原理都推论不出来的，没有这个原理，便不会有科学。 彻底的经验主义带来的两个推论 1，所有的知识都只具有一定限度内的确定性，世界并不如我们...