史學要論

史學要論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:北京齣版社
作者:李大釗
出品人:
頁數:173
译者:
出版時間:2011-6
價格:19.00元
裝幀:
isbn號碼:9787200086959
叢書系列:大傢小書
圖書標籤:
  • 李大釗
  • 曆史
  • 曆史理論
  • 史學
  • 學術
  • 大傢小書
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具體描述

《大傢小書•史學要論》是李大釗係統地闡述他的史學思想的一部精粹之作。全書凡六章,結構嚴謹,言簡意賅,具有理論的深刻與實踐的激情相結閤的特點。第一章 論述“什麼是曆史”。其主要論點是:1.曆史撰述所反映的“曆史”,並不等同於“活的曆史”即客觀曆史本身。李大釗指齣:“不錯,我們若想研究中國的曆史,像那《史記》咧,“二十四史”咧,《紫陽綱目》咧,《資治通鑒》咧,乃至其他種種曆史的紀錄,都是很豐富、很重要的材料,必須要廣搜,要精選,要確考,要整理。

著者簡介

李大釗(1889—1927),字守常,河北樂亭人,中國最早的馬剋思主義者和共産主義者,是中國共産黨的主要創始人之一,同時也是我國早期的馬剋思主義史學傢。他先後在北京大學等校開設瞭《唯物史觀研究》、《史學思想史》及《史學要論》等課程,闡釋瞭馬剋思主義唯物史觀的基本原理,構建起馬剋思主義史學體係的基本框架。

圖書目錄

史學要論 一 什麼是曆史 二 什麼是曆史學 三 曆史學的係統 四 史學在科學中的位置 五 史學與其相關學問的關係 六 現代史學的研究及於人生態度的影響附錄 東西文明根本之異點 唯物史觀在現代史學上的價值 今與古 史學與哲學 史學概論 馬剋思的曆史哲學與理愷爾的曆史哲學 唯物史觀在現代社會學上的價值
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

我读的大家小书系列的版本,正在读 这里面有几个小观点很受用,分享之~ 1-历史是活的。 2-历史是社会的变革。 3-历史必须从经济关系角度说明。 4-历史和社会一体两面,历史是纵向的社会,社会是横向的历史。 看了之后,对比最近在看的《红星照耀中国》中毛爷爷自述个人历史的章...

評分

我读的大家小书系列的版本,正在读 这里面有几个小观点很受用,分享之~ 1-历史是活的。 2-历史是社会的变革。 3-历史必须从经济关系角度说明。 4-历史和社会一体两面,历史是纵向的社会,社会是横向的历史。 看了之后,对比最近在看的《红星照耀中国》中毛爷爷自述个人历史的章...

評分

我读的大家小书系列的版本,正在读 这里面有几个小观点很受用,分享之~ 1-历史是活的。 2-历史是社会的变革。 3-历史必须从经济关系角度说明。 4-历史和社会一体两面,历史是纵向的社会,社会是横向的历史。 看了之后,对比最近在看的《红星照耀中国》中毛爷爷自述个人历史的章...

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我读的大家小书系列的版本,正在读 这里面有几个小观点很受用,分享之~ 1-历史是活的。 2-历史是社会的变革。 3-历史必须从经济关系角度说明。 4-历史和社会一体两面,历史是纵向的社会,社会是横向的历史。 看了之后,对比最近在看的《红星照耀中国》中毛爷爷自述个人历史的章...

評分

我读的大家小书系列的版本,正在读 这里面有几个小观点很受用,分享之~ 1-历史是活的。 2-历史是社会的变革。 3-历史必须从经济关系角度说明。 4-历史和社会一体两面,历史是纵向的社会,社会是横向的历史。 看了之后,对比最近在看的《红星照耀中国》中毛爷爷自述个人历史的章...

用戶評價

评分

1.本書所述唯物史觀於今日已常運用,較十分明瞭。2.瞭解瞭李大釗時代曆史學發展的程度。3.為我本人補充瞭“曆史哲學”和“曆史科學”的概念

评分

不意大釗鍾情哲學如此。雖是對唯物史觀紹介與宣揚,然其熱情、積極的心態與今日相比,仍是令人振奮。不過,這書的標點也太讓人難受瞭,讓人以為大釗的原話是如此彆扭,可以再好好點點啊~

评分

1.本書所述唯物史觀於今日已常運用,較十分明瞭。2.瞭解瞭李大釗時代曆史學發展的程度。3.為我本人補充瞭“曆史哲學”和“曆史科學”的概念

评分

在讀大傢小書係列版本 這裏麵有幾個小觀點很受用,分享之~ 1-曆史是活的。 2-曆史是社會的變革。 3-曆史必須從經濟關係角度說明。 4-曆史和社會一體兩麵,曆史是縱嚮的社會,社會是橫嚮的曆史。 看瞭之後,對比最近在看的《紅星照耀中國》中毛爺爺自述個人曆史的章節內容。發現毛爺爺的曆史觀受李大釗影響很大。 李大釗《史學要論》好書,以前學曆史,隻是很符號化的認識一個人,代錶觀點是什麼,寫瞭什麼著作,什麼曆史地位,很籠統。 真正看瞭對方的著作,纔能體會對方的思想,由衷敬仰。

评分

一周前已經讀完,今天又將不明白的地方又認真讀瞭一遍,很有收獲,甚至超齣想象啊!何為曆史?李大釗認為曆史就是人類的生活並為其産物的文化。何為曆史學?一門科學!何為唯物史觀?一言以蔽之,經濟史觀。但李大釗絕不是盲目教條主義者,他還列舉瞭種種不同意見,並認為這些意見同樣有正確的可能,並無唯馬獨尊之意。在此基礎上,他又詳細討論瞭曆史與哲學,文學,人生觀,世界觀的聯係,信奉進化史觀,認為今天總是比昨天進步,文筆中洋溢著樂觀主義與浪漫主義。雖然他的不少論點今日看來似乎值得商榷,但終究也是馬剋思主義史學的開山之作,卻沒有爾後的*王霸*之氣。

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