《年鉴学派史学范式研究》内容简介：年鉴学派带来了西方乃至全球范围内的史学革命。理论上，它为敞开马克思社会历史理论的微观和文化视域提供7借鉴意义。实践上，形成了不同于以往的、新的历史解释模式——，微观历史解释模式。从哲学意义上看，微观历史解释模式反对乌托邦历史设计；反对用一种普遍模式来安排和解释人的历史；反对宏大叙事，尤其反对单线历史和简单的、线性的历史演进模式。年鉴学派主张还原历史的丰富性，强调被传统史学忽略得太多的“偶然”。年鉴学派史学范式与日常生活世界理论、微观政治学等具有深刻的内在一致性，共同汇成一股强劲的现代性批判思潮。
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其实这类型的研究很容易造成重复。部分内容其实是他人研究的再总结。
评分国内研究年鉴的专著不是很多，这本虽然是一本，但是是马哲的博论，非历史学的。前两章作者对法国年鉴学派的主要观点进行了概述，包括早期的问题史、总体史、跨学科研究，布罗代尔的长时段和时间多元性，以及典型年鉴之后的日常生活史、计量史等新史学。作者认为年鉴学派作为史学范式的本质是一种微观历史解释模型，是对“宏大叙述”批判下，当代学术转型的产物，能够丰富马克思历史理论，启发马克思社会历史理论的微观角度。全书类似作者对于伯克、多斯、伊格尔斯作品的读书心得，没有太多实证，可能没有具体读过年鉴著作，有些地方把布洛赫和费弗尔都搞混了。第三章开始重复前文，第四章则靠向马哲。自己不懂马哲，与自己关注方向亦无关，不评价。
评分其实这类型的研究很容易造成重复。部分内容其实是他人研究的再总结。
评分国内研究年鉴的专著不是很多，这本虽然是一本，但是是马哲的博论，非历史学的。前两章作者对法国年鉴学派的主要观点进行了概述，包括早期的问题史、总体史、跨学科研究，布罗代尔的长时段和时间多元性，以及典型年鉴之后的日常生活史、计量史等新史学。作者认为年鉴学派作为史学范式的本质是一种微观历史解释模型，是对“宏大叙述”批判下，当代学术转型的产物，能够丰富马克思历史理论，启发马克思社会历史理论的微观角度。全书类似作者对于伯克、多斯、伊格尔斯作品的读书心得，没有太多实证，可能没有具体读过年鉴著作，有些地方把布洛赫和费弗尔都搞混了。第三章开始重复前文，第四章则靠向马哲。自己不懂马哲，与自己关注方向亦无关，不评价。
评分国内研究年鉴的专著不是很多，这本虽然是一本，但是是马哲的博论，非历史学的。前两章作者对法国年鉴学派的主要观点进行了概述，包括早期的问题史、总体史、跨学科研究，布罗代尔的长时段和时间多元性，以及典型年鉴之后的日常生活史、计量史等新史学。作者认为年鉴学派作为史学范式的本质是一种微观历史解释模型，是对“宏大叙述”批判下，当代学术转型的产物，能够丰富马克思历史理论，启发马克思社会历史理论的微观角度。全书类似作者对于伯克、多斯、伊格尔斯作品的读书心得，没有太多实证，可能没有具体读过年鉴著作，有些地方把布洛赫和费弗尔都搞混了。第三章开始重复前文，第四章则靠向马哲。自己不懂马哲，与自己关注方向亦无关，不评价。
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