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葉老師果然厲害，M大人也以此梵藏精校本為例。試驗比較瞭其他文本的引用段落，被DNA老師肯定瞭校對的某些句子。可見葉老師的梵文語感靠譜。然而，新的中譯有些小瑕疵被我看齣來瞭，嘿嘿。迴過頭看鳩摩羅什的翻譯還是大部分靠譜的。導論很好，有助於總體把握和理解中觀思想和中觀派。每品導讀也使得頌文易於理解。有些校勘還可斟酌。

唯識學者對中觀的解讀

三體閤一校勘譯文準確。論頌，義理深奧層層遞進是為大乘根本！

空性＝無自性性

《中論》給人思想的革命性太大瞭，就像把你常日裏視若珍寶的東西丟在地上摔個七八爛。這次疫情待在傢又翻瞭兩遍，葉老師的導讀還是很棒的，相比起來，青目的注釋確如僧睿所說“辭不雅中”。看完後的自疑自答：1，所有的破斥都基於歸謬，但為何唯有“無窮”、“無因”直接就是“過”？（龍樹破斥因緣的基礎恰恰就是因緣，龍樹展現的是因緣深意）。2，基於龍樹的破斥，一切皆虛妄無實的確沒什麼問題，可不同虛妄的差彆怎麼來的？兔角、夢、海市蜃樓雖然都是虛妄，但總歸不同吧？一個女人和石頭女都是虛妄，可虛妄程度一樣嗎？（這讓我想到瞭阿含的箭喻，救傷為上，研究箭對救傷無用。同樣的，在龍樹這裏，破斥虛妄纔是首要的。）可見中觀其實並未脫離阿含精神。（這其實依舊沒有迴答那兩個問題）

龙树菩萨，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，大约活跃于公 元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位...

很有意思，从叶教授的导读来看，由于长期专攻龙树中观论著，显然理路上已摸到了整个中观的脉络，尽管早年师从韩镜清先生研习唯识学，想必其对于唯识学已经有了不同于其师门的见解，只是书中仍然隐约将中观思想与唯识学分开来解读，是否其中观见仍未得决定，亦未彻底认清其与支...  

下面是一些毫无用处与价值的玄想。 “空不是什么都没有”，这大概是每个用过“教材”学“中国哲学史”的人都听过的话。这在传统范式中的“六家七宗”或罗什所开之“般若学”中，似乎十分通顺（当然，这个范式，其实专业学者原来越少用了，但对半专业的人似乎是“常识”）。而“...  

龙树菩萨，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，大约活跃于公 元一五〇年至二五〇年之间，他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，也因此成为汉传佛教和藏传佛教共同的祖师。龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位...

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