亦术亦俗

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出版者:中国人民大学出版社
作者:张齐明
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2011-5
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787300136110
丛书系列:国学研究文库
图书标签:
  • 风水
  • 古代风水信仰
  • 历史
  • 术数
  • 秦汉魏晋南北朝史
  • 思想史
  • 社会史
  • 风水学
  • 亦术亦俗
  • 文化哲学
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  • 哲理散文
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具体描述

汉魏六朝是中国古代风水信仰的确立和风水理论形成、发展的重要时期,但在中国古代史研究中却很少有人关注。《亦术亦俗汉魏六朝风水信仰研究》以历史学的视野和方法,系统梳理了汉魏六朝时期风水术的发展脉络,深入探讨了风水理论构建的历史过程。《亦术亦俗汉魏六朝风水信仰研究》分别从宅法、墓法和厌胜三个方面对汉魏六朝时期的风水吉凶模式进行了系统考辨。在此基础上,《亦术亦俗汉魏六朝风水信仰研究》还以“宅无吉凶论”和《改葬崇宪太后诏》为切入点,展示了风水信仰官方化、合法化的历史细节,揭示其与社会生活、政治、宗教和思想文化之间的内在互动关系,为考察汉魏六朝时期思想文化的历史演进提供了一个新的观察视角。

好的,这是一份以《亦术亦俗》为书名,但内容完全不涉及该书主题的图书简介,力求细节丰富且自然流畅。 书名:《镜影之外:浮生纪事与文明侧影》 作者: 苍梧 出版社: 鸿蒙文汇 定价: 128.00 元 开本: 16开 页数: 680页 内容简介: 《镜影之外:浮生纪事与文明侧影》是一部深度探究人类历史脉络中那些鲜为人知、却又对时代产生深远影响的边缘群像与隐秘变迁的史诗性著作。本书并非宏大叙事的堆砌,而是聚焦于在历史的巨轮碾过时,那些被主流叙事遗漏的细微尘埃,通过扎实的田野调查、跨学科的文献梳理与大胆的史学重构,试图还原一个更为复杂、立体且充满张力的古代社会图景。 本书共分为“遗落的工匠”、“边缘的信仰”和“未竟的城邦”三大卷,以时间为轴,以空间为界,深入挖掘了人类文明发展史中那些至关重要的“支流”。 第一卷:遗落的工匠——技术革新与社会断层 本卷专注于探讨古代世界中那些掌握关键技术的工匠阶层,他们的知识传承、社会地位及其与统治阶级的复杂关系。我们不再仅仅将技术视为工具,而是将其视为一种文化载体和社会权力结构的一部分。 首先,我们详尽考察了古代冶金术发展中的“失传之火”。在某些早期文明中,某些合金配方或特定的熔炼温度似乎在一代匠人过世后便再无记载。本书通过对出土器物微观结构的分析,结合古代化学文献中的晦涩描述,推演出这些技术是如何在社会动荡或政治清洗中,从“显学”沦为“秘技”,最终归于沉寂的。我们探讨了工匠行会制度的建立与瓦解如何直接影响了技术扩散的速度与质量。 其次,本书将笔触伸向了古代的水利工程。不同于对大型都江堰、阿格里巴引水渠的歌颂,我们着重描写了那些默默无闻的“水之调和者”——他们如何应对季风气候的剧烈变化,如何在不同地质条件下设计出适应性极强的灌溉系统。通过对地方志中关于洪涝灾害记录的交叉比对,我们还原了数次区域性技术迭代的真实场景,这些场景往往充满了权力的博弈与知识的保守主义。 最后,在这一卷中,我们还首次系统地梳理了古代纺织业中染色工艺的“化学密码”。许多天然染料的配方,如传说中的泰尔紫或特定靛蓝的稳定剂,在不同地域的传播路径及其在不同文化中的解读差异,构成了一部关于颜色与社会等级的隐秘史。 第二卷:边缘的信仰——民间宗教与知识的张力 本卷旨在打破对古代宗教的单一化理解,深入到社会底层和偏远地区,探寻那些与主流教义并存或抗衡的民间信仰体系。这些信仰往往是社会张力与民众心理需求的直接投射。 我们细致分析了“山灵崇拜”在农耕文明扩张中的角色。在新的定居点建立之初,新来的移民如何与原有土地的“看护者”进行和解或冲突?本书利用人类学田野调查的方法,结合考古学发现的祭祀遗迹,重构了早期定居点中“人地关系”的哲学基础。 接着,本书聚焦于古代的“异端”与“先知”。在权力高度集中的时代,任何非官方认可的灵性体验都可能被视为威胁。我们追踪了历史上几位影响深远的民间导师的足迹,他们的教义并非全然是反叛,而往往是对主流教义中某些僵化或不公现象的呼应。我们试图剥离后世文人对他们的妖魔化叙述,还原他们最初的思想火花及其在特定社会阶层中的吸引力。例如,对某次大规模迁徙运动背后宗教思想动员力的深度分析,揭示了信仰在社会重组中的强大推力。 此外,本书还深入探讨了古代的“巫术”与“医学”的交界地带。在缺乏科学理论支撑的年代,疾病的解释和治疗手段往往是模糊不清的。我们审视了萨满仪式、草药知识与早期解剖学认知是如何相互渗透、彼此影响,最终形成了一套独特的、具有地域特色的生命观。 第三卷:未竟的城邦——城市规划中的社会契约 本卷将目光投向了古代城邦的物质形态,但重点不在于建筑的宏伟,而在于空间如何塑造了市民的生活方式和社会结构,以及那些未被实现的城市蓝图所蕴含的社会理想。 我们选取了地中海沿岸数个已消亡城邦的城市规划案例,分析了街道宽度、广场的比例、公共浴场的设置,乃至排水系统的布局,如何潜移默化地影响着公民的政治参与度和阶层间的互动频率。城市的设计,在很大程度上是社会契约的具象化体现。 本书特别关注了那些在文献中被提及,但在考古发掘中缺失或模糊的“理想社区”模型。例如,某些哲人笔下描述的完美社区,其规划理念在现实中遭遇了怎样的阻力?是资源匮乏、技术限制,还是既得利益集团的反对?我们通过分析古代的土地所有权记录和城市扩张的地理限制,力求还原出这些“未竟之城”背后的现实困境。 最终,本书将视角拉回至当代,反思这些古代文明遗留的经验教训——当技术进步、社会结构与精神信仰发生错位时,人类社会将如何应对随之而来的断裂与重建。 《镜影之外》是一部献给所有对历史细节怀有好奇心,并愿意跳出传统框架审视文明发展路径的读者的深度之作。它不仅是历史的考古,更是对人类社会复杂性的一次严肃致敬。全书配有精美的手绘地图与文物细节图,学术严谨而不失可读性。

作者简介

张齐明,1972年生,安徽泗县人。1989-1993年就读于西北大学历史系,获历史学学士学位。2002-2008年就读于清华大学历史系,获历史学博士学位。2008年8月起,任教于中国人民大学国学院。

目录信息

导论
一、问题的提出
二、学术史回顾与反思
三、研究思路
上篇 汉魏六朝风水术考辨
第1章 宅法
一、卜宅与宅法
二、宅居禁忌
时日禁忌
太岁禁忌
“讳西益宅”
门的禁忌
三、形法
《日书》所见相宅术
“背山临流”的宅居模式
四、《图宅术》与五音宅法
风水五音之术
五音配五姓
五音宅法
五、本章小结
第2章 墓法
一、墓法的兴起
二、墓法及其吉凶推演模式
“行营高敞地”
“四灵”形势说
冈阜之气
五音墓法
时日禁忌与筮占
三、墓法的实证研究
四、《葬书》成书研究
汉魏六朝时期风水文献概述
青乌子与《葬经》
《葬书》的成书问题
《葬书》与《葬宅诀》
五、本章小结
第3章 厌胜与符镇
一、冢宅厌胜之术
宅居
冢墓
二、解土术
三、安宅符篆
四、镇墓文与买地券的风水意义
五、石敢当
六、本章小结
下篇 汉魏六朝思想文化视野中的风水信仰
第4章 风水信仰的社会文化土壤
一、风水信仰的社会土壤
二、风水术士
三、风水信仰的理论基础
“天人之际”的道与术
“魂神还养”与丧葬风水
四、风水信仰的宗教形态
《太平经》所见风水观念
《真诰》所见风水观念
冢讼与风水信仰
道教风水观念讨论
佛教风水实践活动
《佛说安宅神咒经》所见之安宅观念与神煞
五、本章小结
第5章 批驳与辩护:风水信仰与精英思想
一、士人的立场
二、王充、王符的风水批判思想
王充的风水批判思想
王符的“吉凶兴衰不在宅”思想
三、玄学思潮中的“宅无吉凶论”
阮侃与陈留阮氏家族
《宅无吉凶摄生论》的两个问题
阮侃的“宅无吉凶”风水观
嵇康的风水思想
四、本章小结
第6章 风水信仰官方形态的确立
一、《改葬崇宪太后诏》之缘由
二、汉魏六朝时期皇室风水信仰
三、皇室风水信仰的历史动因
四、风水信仰合法性的历史影响
五、本章小结
第7章 结论
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

作为技艺的“术”原本具有很强的独知性,是一种个体化的人—世界的交互方式。一种“术”一旦得到社会的普遍认可,就是其“俗”化的开始,成为了社会成员的某种共识。在这个过程中,削足适履式的改造不可避免,“俗”中之“术”难免发生畸变,风水思想和技艺的传承过程就是典型...

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作为技艺的“术”原本具有很强的独知性,是一种个体化的人—世界的交互方式。一种“术”一旦得到社会的普遍认可,就是其“俗”化的开始,成为了社会成员的某种共识。在这个过程中,削足适履式的改造不可避免,“俗”中之“术”难免发生畸变,风水思想和技艺的传承过程就是典型...

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作为技艺的“术”原本具有很强的独知性,是一种个体化的人—世界的交互方式。一种“术”一旦得到社会的普遍认可,就是其“俗”化的开始,成为了社会成员的某种共识。在这个过程中,削足适履式的改造不可避免,“俗”中之“术”难免发生畸变,风水思想和技艺的传承过程就是典型...

用户评价

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我花了很长时间才适应这本书的叙事节奏,它初看之下有些松散,更像是一系列碎片化的印象和思绪的堆叠,但正是这种看似无章法的自由,才最能体现“真实”的混沌感。作者似乎并不急于给出一个明确的结论或强硬的观点,而是更像一个耐心的记录者,将那些光怪陆离的场景和人物的内心独白并置,让读者自己去搭建意义的桥梁。特别是其中关于“时间”的描绘,它不是线性的推进,而是螺旋式的回溯与跳跃,上一秒还在描绘现代都市的喧嚣,下一秒可能就沉浸到某个被遗忘的民间传说里。这种跨越式的叙事手法,极大地考验读者的专注力,但一旦你沉浸其中,那种强烈的代入感是无与伦比的。我尤其欣赏作者在语言上的驾驭能力,时而古典凝练,时而粗犷直白,仿佛在同一页面上,听到了不同时代、不同阶层的人的声音,这使得整部作品的层次感异常丰富,像一幅多视角的油画,需要你不断地走近、后退才能看清全貌。

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如果用一个词来形容我的阅读体验,那大概是“迷失与找寻的循环”。这本书的结构很有趣,它不像传统小说那样有明确的起承转合,更像是一张巨大的、由无数细线编织而成的网,你一旦进入,就会发现自己不断地被新的节点吸引,然后又被那些节点之间的张力拉扯。我发现自己时常需要停下来,回溯前几页的内容,不是因为没看懂情节,而是因为作者抛出了一个极具哲理性的观察点,它会让我瞬间跳出故事本身,开始思考作者正在指向的更宏大的命题。这本书的语言有一种奇异的张力,它既有对现实的尖锐剖析,又透露出对人类处境的深切悲悯。它不提供简单的答案,而是提供更复杂、更具生命力的疑问。读完最后一页,我没有感到故事的终结,反而有一种“一切尚未结束,只是换了一种方式继续”的开放感。它像是一个精心布置的迷宫,走出来时,感觉自己对现实的认识变得更加立体和立体了。

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这本书的魅力在于其深厚的文化底蕴与对民间经验的深刻挖掘。它不像许多当代作品那样热衷于追逐新奇的符号,反而沉潜到那些被现代社会逐渐边缘化的角落里去探寻根源。作者似乎对传统工艺、地方习俗有着非同寻常的热情和了解,他笔下的世界充满了质朴而坚韧的生命力。比如对某种失传的酿酒工艺的细致描摹,那不仅仅是步骤的罗列,更包含了酿酒人与自然环境之间那种古老的、近乎于敬畏的对话关系。这种对“手艺”和“传承”的尊重,让整本书散发出一种沉稳的力量。阅读过程中,我感觉自己像是在跟随一位博学的长者,在一条布满苔藓的古道上行走,他会时不时停下来,指着路边的一块石头、一棵老树,讲述它背后的故事和秘密。它让你重新审视“价值”的衡量标准,明白真正的富足,往往藏在那些看似微不足道、却经得起岁月考验的事物之中。

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这部书刚翻开,我就被那种扑面而来的烟火气给抓住了。它不是那种高高在上的理论说教,更像是一场在市井巷陌间穿梭的观察记录。作者的笔触极其细腻,对生活中的那些“不完美”和“矛盾”有着近乎偏执的关注。比如描写一个老旧理发店里师傅手艺的传承与流失,那种时间在指尖和空气中凝固的感觉,读起来让人心头一紧。你会发现,那些我们习以为常、不屑一顾的日常细节,经过作者的重新打磨,竟然折射出如此深邃的光芒。我特别欣赏作者处理人物的复杂性,没有绝对的好人或坏蛋,每个人都在自身的局限和环境的推搡下,演绎着自己的剧本。那种“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的智慧,不是刻意灌输的,而是自然而然地从那些故事的褶皱里渗出来的。读完后,我得承认,我对“寻常”的定义被彻底颠覆了,仿佛重新用一种更饱满、更接地气的视角去打量我周围的世界,那份感动是实实在在的,是能触摸到的生活质感。

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说实话,这本书给我的冲击更多是情绪层面的,它像是一剂强效的“清醒剂”。我原以为我会从中找到某种明确的、可以立即套用的生活哲学,结果却是相反的——它让我更加确信,生活本身就是一团永远解不开的谜。书中那些关于选择与放弃的挣扎,关于理想与现实的拉锯战,被描绘得无比真实且毫不留情。我读到某个角色的困境时,会猛地想起自己人生中某个相似的岔路口,那种共鸣是带着痛感的。作者的表达是极其克制的,他从不直接评判角色的对错,而是把所有的“重量”都压在了叙述的细节上:一个眼神的闪躲,一次不经意的沉默,一句未说完的话。这些微妙的张力构建了整部作品的情感基调——一种带着暖意的苍凉。这绝对不是一本能让人轻松愉悦的书,它要求你带着审视、带着反思去阅读,读完后,你会需要很长时间来消化那种情绪的残余,它在你心里留下的痕迹是深刻且持久的。

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另,陈进国:《信仰、仪式与乡土社会:风水的历史人类学探索》

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作者从史学的角度入手,梳理了风水信仰在汉魏六朝的发展与兴起并探究了其背后的社会根源

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冲着编委会顾问名单上的季羡林、任继愈、叶嘉莹,暂且读一读吧!首先风水是一个大题目,时间设为魏晋南北朝,论点不是很新颖,论证过程中叙述了大量的辅助性质的材料证明,反而使自己的观点成为辅料,最后的小结锋无力

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作者西北大学、清华大学科班出身,全书体例极佳,文献功夫扎实。随手翻之,竟读到《葬书》成书年代之探究,甚好。此书值得细读。年底之前,可阅两至三遍。

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不错,关于宅是否有吉凶,以及当时人对与命运、德行的讨论。还有宗教及精英对风水的态度等。

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