具體描述
作者生動描述瞭塘村老人們的“衰老過程”及其正在經曆著的鄉村各種變遷的具體情景。在年輕人紛紛外齣打工已經導緻齣現“過疏化”現象的塘村，老年人必將經曆的一係列人生大事均可以成為他們逐漸走嚮衰老、“成長”為老年人的標誌性事件，諸如為兒子操持結婚、分傢(包括傢屋的代際分配、析産、分竈、戶口門牌的區分)、成為祖父母或外祖父母、成為誕辰壽禮上的壽星、“稱糧”(失去勞動力，開始由諸子絕對對等地負擔和供養)等，其中分傢和稱糧最具重要性，前者意味著傢庭發展的周期性裂變及其伴生的父輩權威地位的弱化，後者則是社區、傢庭和當事人對生理衰老過程的一個最為明
著者簡介
楊晉濤，四川成都人，1 967年7月齣生，廈門大學人類學民族學係助理教授。2002年獲北京大學社會學係社會人類學方嚮博士學位。多年從事中國老齡化問題的人類學研究和海外華人研究，發錶有《川西農村的“稱糧”習俗及親子關係探討》、《西方人類學關於衰老和老年問題研究述評》、《從美國PM老年華人社區看新華人的聚居性》和《東南亞華裔新生代的“祖籍記憶”)等十餘篇論文，並為戴維·施韋卡特的《反對資本主義》和吉登斯Ⅸ社會學》(第四版)的譯者之一。現從事體質人類學、老年人類學、醫學人類學和東南少數民族曆史與文化的教學科研工作。
圖書目錄
導論
一 問題的緣起和意義
二 國外人類學的衰老和老年研究
(一) 學科背景
(二) 研究方法
(三) 生活過程理論框架
三 中國老年研究概況
四 本書研究框架和論題
五 田野調查和民族誌結構
第一章 竹鎮和塘村
一 地理環境、氣候與農業
二 移民史與方言
三 “候鳥”的村莊和“守巢”的老年人
四 基層組織與權威
小結
第二章 老年人的範圍和稱謂、稱呼
一 鄉土定義和現代年齡分類
二 “老漢”、“老婆婆”和“仔”、“仔媳婦”
三 “老年人”和“老幾幾”、“老婊子”
四 小結及對本書的描述框架的說明
第一部分 老年人與傢庭
第三章 傢屋和分傢
一 老年人和“老房子”
(一) 塘村傢屋變遷
(二) 傢屋代際分配
(三) 傢屋分配與老年人的地位
二 分傢
(一) 分的必然性：子輩的策略——“頓”
(二) 析産、“竈”、“散夥飯”：塘村如何分傢?
(三) 戶口和門牌號
(四) 分傢前後和“傢”的彈性
第四章 塘村的養老和孝道
一“供老人”的方案和原則
(一) “稱糧”和其他養老方案
(二) “供”的原則
二 塘村的孝道
(一) 傳統孝道與社會變遷
(二) 塘村孝節的民間語匯
三 塘村孝道的行為結構
第五章 衰老的文化過程和老年人的能動性
一 傢庭周期與衰老過程
二 “動員分傢”和“培養責任心”
三 “招郎”
四 祖孫之間：傢庭中的感情因素之一
……
第二部分 老年人與村落和跨村落社區
結論
跋
參考文獻
附錄一 殷用祠序條規附錄二周敦“傢仙菩薩”牌位
附錄三 塘村親屬稱謂錶
附錄四 竹鎮“走廟”時間(一年)錶
附錄五 塘村的“佛句”
· · · · · · (收起)
讀後感
在这本书里面，通过对分家的细致分析，我们可以了解到在中国，家是一个具有相对性和延展性的概念。我们日常所通用的“家”其实是一个很模糊的概念，在具体的情景、范围和文化里，家的指涉可以是完全不同的。分家在农村来说，具有特别重要的意义，分家可以意味着一个家庭变成了...
評分在这本书里面，通过对分家的细致分析，我们可以了解到在中国，家是一个具有相对性和延展性的概念。我们日常所通用的“家”其实是一个很模糊的概念，在具体的情景、范围和文化里，家的指涉可以是完全不同的。分家在农村来说，具有特别重要的意义，分家可以意味着一个家庭变成了...
評分在这本书里面，通过对分家的细致分析，我们可以了解到在中国，家是一个具有相对性和延展性的概念。我们日常所通用的“家”其实是一个很模糊的概念，在具体的情景、范围和文化里，家的指涉可以是完全不同的。分家在农村来说，具有特别重要的意义，分家可以意味着一个家庭变成了...
評分在这本书里面，通过对分家的细致分析，我们可以了解到在中国，家是一个具有相对性和延展性的概念。我们日常所通用的“家”其实是一个很模糊的概念，在具体的情景、范围和文化里，家的指涉可以是完全不同的。分家在农村来说，具有特别重要的意义，分家可以意味着一个家庭变成了...
評分在这本书里面，通过对分家的细致分析，我们可以了解到在中国，家是一个具有相对性和延展性的概念。我们日常所通用的“家”其实是一个很模糊的概念，在具体的情景、范围和文化里，家的指涉可以是完全不同的。分家在农村来说，具有特别重要的意义，分家可以意味着一个家庭变成了...
用戶評價
作者未能把田野材料放在社會經濟變遷背景下解讀，顯然減少瞭這些豐富材料的解釋力度，但衝著“兒女們常年在外，父母日常勞動的強度增加……同時，這也似乎賦予中老年的父母在傢庭和社區中更積極的角色……”這些富有洞察力的描述，可以打四星。
评分這種對aging的研究區彆於quantitative，使用文化路徑，即將aging看作是一個文化現象，也考慮到國傢經濟政治變遷的影響。感觸最深的是其不把老年人當做“弱勢群體”的思路，而是將一些如“分傢”之類的事物解釋成行為策略，從而自身參與到社會變遷中而非隻是被影響。這一思路有利有弊，能夠平實地解釋問題，並能運用到留守兒童、性工作者、農民工身上，掃除一些知識分子的傲慢；但是作者做的理論抽取還不夠好，另外，如果社會學科喪失掉所謂“人文關懷”，同樣蘊含著危險。
评分作者未能把田野材料放在社會經濟變遷背景下解讀，顯然減少瞭這些豐富材料的解釋力度，但衝著“兒女們常年在外，父母日常勞動的強度增加……同時，這也似乎賦予中老年的父母在傢庭和社區中更積極的角色……”這些富有洞察力的描述，可以打四星。
评分文獻綜述部分給瞭我較大的驚喜，內容也詳實。作者應該在田野調查中對塘村人結下瞭深厚的感情，纔能寫的這麼入骨。
评分這種對aging的研究區彆於quantitative，使用文化路徑，即將aging看作是一個文化現象，也考慮到國傢經濟政治變遷的影響。感觸最深的是其不把老年人當做“弱勢群體”的思路，而是將一些如“分傢”之類的事物解釋成行為策略，從而自身參與到社會變遷中而非隻是被影響。這一思路有利有弊，能夠平實地解釋問題，並能運用到留守兒童、性工作者、農民工身上，掃除一些知識分子的傲慢；但是作者做的理論抽取還不夠好，另外，如果社會學科喪失掉所謂“人文關懷”，同樣蘊含著危險。
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