驯鹿鄂温克人文化研究

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出版者:辽宁民族出版社
作者:卡丽娜
出品人:
页数:294
译者:
出版时间:2006-7
价格:25.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787807222156
丛书系列:
图书标签:
  • 鄂温克
  • 通古斯
  • 乡土
  • 当当
  • 地理地图
  • 人类学
  • 鄂温克族
  • 驯鹿文化
  • 民族学
  • 文化人类学
  • 北方民族
  • 游牧文化
  • 民俗学
  • 社会学
  • 历史学
  • 文化研究
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具体描述

该论著以大量文献资料以及笔者田野调查的丰富的第一手资料为依据,具体分析和讨论驯鹿鄂温克人的传统文化第一章绪论部分从文化人类学的视角对驯鹿鄂温克人文化的研究方法和理论进行科学阐述。同时概述了国内外对驯鹿鄂温克人的研究状况,指出院对驯鹿鄂温克人。传统生产生活开展学术研究的紧迫性,现实性以及重要性。进而阐明了对驯鹿鄂温克人优秀传统文化研究的学术价值和理论意义。第二章通过对驯鹿鄂温克人古老的社会组织和婚姻家庭制度的分析研究。系统地论述了地域特征鲜明的驯鹿鄂温克人古老的制度文化,第三章和第四章对驯鹿鄂温克人的狩猎文化,驯鹿文化,桦树皮文化、兽皮文化、饮食文化、居住文化的结构,功能,特点进行了分析论述。阐明了他们具有浓厚山林民族色彩的物质文化,第五章从语言,丧郝文化,口头文学与艺术以及他们的动植物崇拜直至萨满教的结构,功能,特点等。对驯鹿鄂温克人带有浓厚民族特点的精神文化进行了分析和论述。

作者简介

卡丽娜

女,1970年出生,鄂温克族,内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗人。1997年-2000年在中央民族大学少数民族经济研究所攻读市场经济课程,获硕士学位;2001年-2004年在中央民族大学民族学与社会学学院攻读文化人类学课程,获博士学位。现在中央民族大学民族博物馆工作。

目录信息

第一章 绪论
1.1 文化人类学视野中的文化研究
1.2 研究方法
1.3 国内外对驯鹿鄂温克人的研究现状及分析
1.4 研究价值及目的
1.5 驯鹿鄂温克人文化的历史变迁
1.6 驯鹿鄂温克人的传统生产生活
第二章 驯鹿鄂温克人的制度文化分析
2.1 社会组织分析
2.2 婚姻家庭制度
第三章 驯鹿鄂温克人的生产文化分析
3.1 狩猎文化
3.2 驯鹿文化
3.3 桦树皮文化
第四章 驯鹿鄂温克人的衣食住文化分析
4.1 兽皮加工及其服饰文化
4.2 饮食文化
4.3 居住文化
第五章 驯鹿鄂温克人的精神文化分析
5.1 语言
5.2 丧葬文化
5.3 口头文学与艺术
5.4 宗教信仰
结语
1.驯鹿鄂温克人文化特点
2.对于保存和发扬驯鹿鄂温克人优秀传统文化的思考
附录
附表一 驯鹿鄂温克人古老的社会组织
附表二 驯鹿鄂温克人的亲属称谓
附表三 驯鹿及其用具名称
附表四 1998年-2002年驯鹿鄂温克人承包驯鹿头数以及收入干鲜茸量统计表
附表五 2002年敖鲁古雅乡机关事业单位在职人员名单
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计真的很有特色,封面选用了那种带着历史厚重感的亚麻纹理纸张,触感粗粝而真实,仿佛能触摸到北国旷野的寒意。主视觉上的图案处理得非常巧妙,既有现代艺术的抽象感,又能隐约辨认出某种传统图腾的影子,色彩运用上偏爱沉稳的墨黑与雪白,偶尔点缀一抹象征生命力的赭红色,这种克制的表达反而更具张力。内页的纸张质地也看得出是精心挑选过的,那种微微泛黄的米白,使得长时间阅读也不会太刺眼,油墨的排版清晰疏朗,留白恰到好处,让人在阅读复杂信息时,眼睛能够得到充分的休息。特别是书脊处的烫金工艺,低调却不失精致,即便是随意摆在书架上,也像是一件值得收藏的艺术品。我尤其欣赏作者在引言部分对这本书主题的界定和对阅读体验的期许,虽然内容尚未深入,但从这本书的外在呈现,我已经能感受到创作者对所研究对象的深深敬意和严谨态度。这种对细节的打磨,让人对即将展开的文字内容充满了期待,仿佛握住的不仅仅是一本书,更是一扇通往遥远地域的窗口。

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初翻开这本册子,首先吸引我的是其逻辑构建的严密性与宏大叙事下的细腻观察力。作者似乎拥有一种罕见的“双重视角”,既能站在人类学的高度,剖析特定社群在环境变迁下的生存策略与文化韧性,又能深入到个体生命的微观叙事中去捕捉那些转瞬即逝的情感波澜。例如,在探讨某一传统仪式时,叙述的脉络清晰得像一张精密的路线图,从祭祀前的准备工作、参与者的心理状态,到仪式高潮时的集体情绪,层层递进,逻辑链条无懈可击。然而,最令人动容的是,作者并未将这些文化现象“客体化”或“标本化”,他笔下的每一个片段,都充满了鲜活的生命力,那些关于口述历史的引述,语言质朴却极具穿透力,直击人心。读到某个关于迁徙与失落的章节时,我仿佛能听到风声穿过稀疏的林木,那种对故土的眷恋与不可逆转的时代洪流交织出的复杂情感,被作者精准地捕捉并定格了下来。这种学术的严谨与人文的温度的完美融合,是极其难得的。

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如果用一个词来概括这本书带给读者的感受,那或许是“边界的消融”。它不仅仅是一部关于某个特定族群的研究文本,更像是一次对“何以为人”这一根本命题的温柔叩问。阅读过程中,我不断被提醒,我们习以为常的现代性叙事并非唯一的可能性。作者巧妙地通过展现一种与我们所熟知的文明路径大相径庭的生活方式,来反思和审视我们自身的文化预设和价值体系。那种对自然环境的敬畏、对时间流逝的感知方式,以及社群内部的权力结构与互助机制,都迫使我跳出原有的框架进行思考。它成功地在“他者”与“自我”之间建立了一种对话,让阅读变成了一种自我反思的旅程。读完之后,世界观没有被颠覆,但对世界的理解维度无疑被拓宽了许多,它提供的不仅仅是知识,更是一种看待世界的新视角,一种温柔而坚定的文化包容性启示。

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我对这本书的学术脉络和研究方法的交叉运用印象尤为深刻。它似乎超越了单一学科的范畴,将历史地理学、社会学中的田野调查方法,与更偏向于文化人类学中的符号解析技巧,进行了一次高水平的整合。在解析某些物质文化遗存时,作者并非停留在简单的器物描述,而是将其置于广阔的生态系统和社群互动网络中进行多维度的解读,探讨了工具的演变如何反哺了族群的认知结构。比如,关于他们独特的生产工具与季节性劳作的关联分析,我看到了清晰的因果推导,以及对工具本身所承载的集体记忆的深度挖掘。这种方法论上的创新,使得原本可能枯燥的考古学或民族志描述,瞬间变得生动且充满理论价值。它不是简单地堆砌资料,而是通过精妙的分析工具,将看似零散的文化碎片,拼凑成一个逻辑自洽、体系完整的文化图景,展现出极高的学术自觉性。

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这本书的语言风格有一种令人沉浸的叙事节奏感,它既不像某些严肃的学术专著那样晦涩难懂,也不像纯粹的文学作品那样过于情绪化,而是在一种冷静克制的叙述中,蕴含着强大的情感张力。作者的遣词造句非常考究,尤其善于运用一些极具画面感的动词和色彩鲜明的形容词,使得那些遥远的场景和陌生的风俗,在脑海中迅速构建出清晰的影像。读起来,我的思绪仿佛跟着作者的笔触,时而穿越广袤的冻原,时而置身于温暖的帐篷内部,感受着不同季节带来的生活节奏的切换。尤其是在描绘人际关系和家族伦理的部分,那种含蓄而深沉的情感表达方式,令人回味无穷。这种叙述技巧,成功地架设了一座沟通的桥梁,让身处现代都市的读者,能够以一种既保持距离感又充满共情的方式,去理解和体察另一种截然不同的生命形态。

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