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柴德賡《王西莊與錢竹汀》以為錢氏多不議論，而一旦議論，絕不輕發，往往有深意。如捲十八黨籍條雲：“奸臣暴君，快意於一時，而被其毒者，流芳於百世。心愈狠而計愈拙，當時無惻隱羞惡之心，後世豈無是非之心哉！徐健庵雲：’做官時少，做人時多；做人時少，做鬼時多。’此輩未聞斯語。”義正而辭嚴，大疫中讀至此段，所感尤多。然則僅以竹汀為考據傢，可乎？宋、清兩代人學術筆記往往瑣碎，但養新錄貌似亦與之無異，而讀後則深覺不然。其編纂義例分明，條理井然。（捲一易、書、詩，捲二禮與春鞦，捲三論語、孟子、爾雅、經注疏總論、石經，捲四說文、異讀，捲五音韻，捲六十七史，捲七宋史，捲八南宋、遼金，捲九元明，捲十職官與科舉製度（尤詳於唐宋），捲十一地理，捲十二氏族、姓名，捲十三、捲十四版本，捲十五文物、石刻，捲十六詩文，捲十七天

嘆服

本科時候就念過，當時怎麼可能讀懂嘛~

凡二十三捲，舉凡經學、小學、史學、官製、地理、姓氏、典籍、詞章、術數，甚至少數民族文字，無不洞曉。姑舉一例以見其餘。陳寅恪先生名字中的“恪”字，一說讀作“què”，一說讀作“kè”，多年來一直聚訟紛紜。有人認為是客傢方言，所以應當名從主人；有人認為是古音舊讀，但“舊”為何指，卻語焉不詳。論者大都忽略瞭《十駕齋養新錄》捲四“客”條的考證：“明天啓間客氏、魏忠賢用事，當時有‘茄花委鬼’之謠，蓋京都語‘客’為‘茄’也。《元史》怯烈氏或作剋烈。英宗國語謚曰格堅皇帝，石刻有作‘怯堅’者，蓋亦讀‘格’為‘客’，因與‘怯’相近也。”由此可見，“恪”字讀“què”，原因還在於民國時期北京話裏保留瞭明天啓以來的京都方音。曉徵考辨群書，佳例甚多，其中如捲五“古無輕唇音”條，早已被公認為漢語語音史上的重大發現。

印刷質量有長進。

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

卷十三“史通”條—— 劉知幾沈潛諸史，用功數十年。及武后、中宗之世，三為史官，再入東觀，思舉其職，既沮抑於監修，又見嫉於同列，議論鑿枘，不克施行，感憤作《史通》內外篇。當時史局遵守者不過貞觀所修《晉》、《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》六史之例，故其書指...  

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

卷十三“史通”條—— 劉知幾沈潛諸史，用功數十年。及武后、中宗之世，三為史官，再入東觀，思舉其職，既沮抑於監修，又見嫉於同列，議論鑿枘，不克施行，感憤作《史通》內外篇。當時史局遵守者不過貞觀所修《晉》、《梁》、《陳》、《齊》、《周》、《隋》六史之例，故其書指...  

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...