圖書標籤: 錢大昕  筆記  錢大昕  考據  古籍  學術筆記  曆史  古典文學   

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柴德賡《王西莊與錢竹汀》以為錢氏多不議論，而一旦議論，絕不輕發，往往有深意。如捲十八黨籍條雲：“奸臣暴君，快意於一時，而被其毒者，流芳於百世。心愈狠而計愈拙，當時無惻隱羞惡之心，後世豈無是非之心哉！徐健庵雲：’做官時少，做人時多；做人時少，做鬼時多。’此輩未聞斯語。”義正而辭嚴，大疫中讀至此段，所感尤多。然則僅以竹汀為考據傢，可乎？宋、清兩代人學術筆記往往瑣碎，但養新錄貌似亦與之無異，而讀後則深覺不然。其編纂義例分明，條理井然。（捲一易、書、詩，捲二禮與春鞦，捲三論語、孟子、爾雅、經注疏總論、石經，捲四說文、異讀，捲五音韻，捲六十七史，捲七宋史，捲八南宋、遼金，捲九元明，捲十職官與科舉製度（尤詳於唐宋），捲十一地理，捲十二氏族、姓名，捲十三、捲十四版本，捲十五文物、石刻，捲十六詩文，捲十七天

博大精深。本科玲瓏書格

竹汀學養深不可測，隻言片語已見功力。

博大精深。本科玲瓏書格

讀過幾篇

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...