十驾斋养新录 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

仆惟足下言是信。——钱大昕《与戴东原书》 南雷《明儒学案》论 “族方”谓君子死义，死不足惜。此儒家风骨。读史一通，知小人之死，皆有可怜处。妖僧广孝敢谓佛无伪经者，以佛固伪，经文无可真假，因之无伪也。太原辨《古文尚书》，萧山遂为《冤词》，真经何冤之有？必先自伪...  

戴东原和章实斋，在清代学术史上如双峰并峙，特别是胡适写了《章实斋年谱》和《戴东原的哲学》后，二人的地位更加凸显。余英时的《论戴震与章学诚》更是把二者相提并论。不过正如书中所说，实斋将东原引为同道，可是东原并未把实斋放在眼里。 　　东原看得起的，是嘉定的...

王安石狂妄、凌迟、宋人避轩辕字、宋季耻议和

读过几篇

版本很好，繁体横排，旧版已经不堪再翻，精装新版刚好补上。

博大精深。本科玲珑书格

凡二十三卷，举凡经学、小学、史学、官制、地理、姓氏、典籍、词章、术数，甚至少数民族文字，无不洞晓。姑举一例以见其余。陈寅恪先生名字中的“恪”字，一说读作“què”，一说读作“kè”，多年来一直聚讼纷纭。有人认为是客家方言，所以应当名从主人；有人认为是古音旧读，但“旧”为何指，却语焉不详。论者大都忽略了《十驾斋养新录》卷四“客”条的考证：“明天启间客氏、魏忠贤用事，当时有‘茄花委鬼’之谣，盖京都语‘客’为‘茄’也。《元史》怯烈氏或作克烈。英宗国语谥曰格坚皇帝，石刻有作‘怯坚’者，盖亦读‘格’为‘客’，因与‘怯’相近也。”由此可见，“恪”字读“què”，原因还在于民国时期北京话里保留了明天启以来的京都方音。晓徵考辨群书，佳例甚多，其中如卷五“古无轻唇音”条，早已被公认为汉语语音史上的重大发现。