具体描述
《庙堂之高与江湖之远——宋代若干议题的透视》是作者近年来有关宋代研究的部分文稿汇编，分为上、中、下三篇进行专题式的论述。上篇为“庙堂之上的‘文字’”，这“文字”既包含各种类型的官方文书，又囊括反映朝廷一举一动的邸报，以这些“文字”为中介，我们从中可以窥见庙堂与江湖之间的起起伏伏；中篇为“礼制与民俗”，详细地阐述了盛行于宋代的丰富多样的民风民俗，宛如一幅《清明上河图》于我们眼前徐徐展开；下篇为“家与国的认同”，积贫积弱的宋代，士大夫们用自己怀揣天下、心系万民的使命感和责任感来表达对家和国的深情挚爱。尽管那份沉重的道义已沉寂，但那些面容依然鲜活……
作者简介
游彪，男，1965年出生于四川省简阳县。1982至1986年就读于四川师范大学历史系，获学士学位。1986年考入河北大学，师从著名史学家漆侠先生攻读硕士研究生，1989年获硕士学位后留在河北大学历史系任教，1992年晋升为副教授，1997年晋升为河北大学历史系教授。1997年9月考入中国社会科学院研究生院，师从著名学者王曾瑜先生。代表性著作《宋代荫补制度研究》、《宋代寺院经济史稿》等
目录信息
第一章 宋代進奏院的職責与官方文書的分類
一 進奏院的基本職責
二 官方文書的分類
三 官方文書往来過程中的弊端
第二章 宋代朝廷与地方之間的“文字”伝遞
一 朝廷処理“文字”的程序
二 中央“文字”的下発
三 “文字”発放的範囲与発行方式
四 結語
第三章 宋代邸報的“禁区”及官員与“邸報”之関系
一 邸報的“禁区”
二 官員与邸報之干系
第四章 宋朝的邸報与時政
一 朝廷的喉舌：輿論導向及其影響力
二 政治風向標：嗅覚霊敏的各級官員与士大夫
三 珍貴的档案：記録歴史的一種形式
中篇 礼制与民俗
第一章 宋代的自然神崇拜：以民俗信仰之人性化為中心
一 天神-最尊貴的自然神
二 風雨雷電-人格化的自然現象
三 山川等諸神-被賦予霊性的无生物
四 精霊-動植物幻化的神霊
五 結束語
第二章 宋代商業民俗論綱
一 “店標”-姓氏之广泛応用
二 餐館、酒店民俗-“歓門”、“分茶”及其他
三 茶肆-“小人雑処之地”的誤区
四 結語
第三章 “礼”“俗”之際
一 喪葬礼俗
二 喪葬礼俗的特征
第四章 宋代節日民俗的文化内涵及其特征
一 元日民俗
二 節日民俗的特征
三 結束語
第五章 伝説与事実之間：道教与宋代社会的融合
一 供奉道教神像
二 治病与驅鬼
三 斎醮儀式
四 丹葯与長生
五 符水与呪語
六 結束語
第六章 行規与行俗：宋代城市的市場与商業経営民俗
一 市場与経営民俗
二 行規、行俗及其特点
下篇 家与国的認同
第一章 忠孝節義：宋人的理念与作為
一 宋人国家観念的変化及其愛国之特征
二 “以天下為己任”的憂患意識
三 孝道与綱常的理論与実踐
第二章 新型宗族：宋代的宗族祠堂、祭祀及其他
一 宗族祠堂的成立及其相関規範
二 墓田与祭田
三 祖先祭祀的現実利益
第三章 建構和諧：宋儒理想状態的家庭鄰里関系
一 家長与主婦：家庭事務的管理者
二 其他家庭成員：孝道的遵従者
三 “郷約”：家族与鄰里関系的協調
四 鄰里和睦与互助：宋代士大夫的理想状態
五 国家：矛盾的認同与権力的運作
第四章 由唐入宋：従鉅鹿到婺源的魏氏家族
一 魏羽：宋初五代遺民的縮影
二 魏氏第二、第三代：非科挙出身者的政治命運
三 魏氏家族：従鉅鹿到婺源？
第五章 小人物与大歴史：一个被遺忘的宋朝将官
一 家世与功名
二 武将生涯：辺境戦士的親歴者
三 武官任文職：地方行政体制的多元化
四 墓志銘及其相関問題
後記
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
说的浅了点……
评分说的浅了点……
评分游彪老师的论文集 可见游氏涉猎之广泛...... 当然 也有些不足 如一些文章 只是罗列史料 然后 再简单的解读一下 再如第一篇《进奏院的职责与官方文书的分类》引用长编卷九十六 ，“天禧四年十一月”中关于真宗下令常程事物委于太子等来论证 最高统治者不太会留意通封文书一事 与其说是皇帝不重视 不如说是因为真宗六月以后病情恶化造成的结果...... 武将郭景脩的文章 从郭担任五任知州的履历来论证行政体制的多元化 （并非只用文臣）可是《宋会要》职官四七之一记载有 宋初令文臣权知州军 后参用文武官.....
评分说的浅了点……
评分都有论及，所以不够深入
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