具体描述
杨克勤编著的《圣经文明导论(希伯来与基督教文化)》以圣经为起点，
以“文史哲”为方法进路，每一章节集中讨论某
一主题或神学结论，旨在简要介绍西方文化的希伯来和基督教渊源。在
中西文化的交流与激荡中，我们借助《圣经文明导论(希伯来与基督教文化)
》可以深入了解西方的思维与文
化，并使中国文化在与其他文化的互相阅读中得到自我更新，焕发出更
加灿烂的光彩。
作者简介
杨克勤博士，旅美华侨基督教神学教授、作家，常到中国讲学及经文学、诠释学及神学。1992年获美国西北大学哲学博士，主修古典文学及新约修辞学。现任西北大学研究院教授及嘉勒物神学院恳德（Harry R.Kendall Chair）新约席教，以及北京大学访问教授。曾在国际学术中英期刊发表专文70多篇，英文著作5本，中文十多本：What Has Jerusalem to Do with Beijing？（1998），Navigating Romans Through Cultures （2004）；Cross-cultural Paul（2005）《女男之间》（1995），《祭祖迷思》（1997）译《灵知派经书》三册（2001）等。
目录信息
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读后感
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用户评价
到我这里来，负我的軛，我的軛是最轻的，才有平安喜乐 知识就是自知，从哪里来，到哪里去。 知识使人获得自由。 女人是男人的荣耀
评分非常值得一读。有些细致的区分。以及杨教授文末那句『我追慕圣爱对世人的海誓山盟，思恋世人生命依语的长相厮守。』真的很打动人。
评分难。独一真神的一非数学意涵，而是神创旨意的独一性（目的和意义）与神救赎能力的合一性（全能无失）。基于上帝的永恒超越性和内住性，神本和人本的关系是互动的。语言的创造功能具有强烈的救赎作用，在言语的创造中，事物之间具有互相定位和自我定位的关系，引申出事件性的意义，由此建立了生命共同体。最初的罪是神学上的不信罪并导致道德上的堕落，罪是人与上帝关系的破裂。上帝由此以恩典之约再造人性的信心与顺服。当爱上帝与爱人发生冲突时，宗教的声音会维护道德的声音。上帝所喜爱的不是宗教礼仪，而是他的公义在群体生活中得以施行。以上帝和群体为主体的传统塑造了个体的慎独，希伯来宗教文化的核心：律法的神圣声音、先知的社会公义、智慧的敬畏生命共同促成个人的自觉与自律。虽然苦难来源不明，但宗教信仰使人在苦难中寻获生命的意义。
评分非常值得一读。有些细致的区分。以及杨教授文末那句『我追慕圣爱对世人的海誓山盟，思恋世人生命依语的长相厮守。』真的很打动人。
评分到我这里来，负我的軛，我的軛是最轻的，才有平安喜乐 知识就是自知，从哪里来，到哪里去。 知识使人获得自由。 女人是男人的荣耀
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