读诗三札记

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出版者:
作者:萧涤非
出品人:
页数:40
译者:
出版时间:1957-2
价格:0.16元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 黄节
  • 萧涤非
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具体描述

前记

《读诗三札记》,包括曹植、阮籍、谢灵运三家的诗。名曰札记,其实是笔记,因为基本上都是黄节先生所讲的。(我是先写阮籍后写曹植的,现以作家年代为序。)

黄先生本是北大的老教授,大约是1929年,他到清华大学讲课,先后给我们开了《诗经》(他有《诗旨纂辞》,未完)、《乐府》(他是第一个在大学里讲乐府的,有《汉魏乐府风笺》)、曹植诗、阮籍诗、谢灵运诗和鲍照诗(均有注)等几门课。这几门课,他在北大都不只讲一次,据他说,曹植诗讲过三次,有位同学也就听了三次(毕业后还来听)。但使人奇怪的是,竟没有一个人把他的言论作一番整理记录。我觉得这是一个缺陷,因为黄先生不仅是一位诗学专家,同时也是一位诗人,他的言论,无论是对研究者或创作者来说,都是值得重视的。所以我便利用学习的机会,趁着记忆犹新的时候,写成了这三篇札记。现在作家出版社打算把三篇札记附录在三家诗注之后,我认为有必要,也是符合个人的初心的。

这三篇札记写作的确实年份,我已记不清。前两篇大概写于1930年,由吴宓先生发表在《学衡》第70期上;后一篇大概写于1931年,由朱自清先生发表在清华大学《中国文学会月刊》第一卷上。当然,先生的言论是不可能都正确的,但为了保存真相,作为一种历史文献,在这里除了补正一些字句的讹脱外,不拟作任何修改。文中重点,是先生当日所加,现在也仍然保留。(谢诗札记因排印时删去重点,原稿早佚,只好从略。)

好的,这是为您构思的一份关于其他书籍的详细简介,字数控制在1500字左右,旨在详尽描述内容,不提及任何与“读诗三札记”相关的信息,力求自然流畅,避免AI痕迹。 --- 《山河行迹:一部跨越千年的地理文化史》 书籍核心概要: 《山河行迹》并非一部简单的地理志或旅行指南,而是一部深植于中国历史与文化土壤的宏大叙事。它以时间为轴,以空间为线索,描绘了自先秦至近代的中国大地形态的变迁、人文精神的流转,以及人与自然之间复杂而深刻的互动关系。全书共分七卷,每一卷都聚焦于特定的历史时期或地理区域,通过对古籍文献、碑刻、口述历史的梳理,重构了一幅波澜壮阔的“活的地图”。作者深入探讨了不同地域的物产、风俗、信仰如何被地理环境塑造,以及古代的官员、文人、商贾、戍卒等群体如何在特定的山川河流间留下印记。 第一卷:拓荒者的拓印——先秦至汉代的疆域意识 本卷聚焦于早期华夏文明在地理空间上的奠基过程。它详细考察了夏禹治水的神话传说背后的真实水文工程学意义,以及殷商甲骨文中对四方疆域的初步认知。重点分析了周代分封制下,礼乐制度如何与地理板块(如中原、巴蜀、吴越)相互作用,形成早期的文化区隔。 进入秦汉,本书详述了秦始皇统一六国后对“九州”观念的重塑,以及汉代“开疆拓土”政策对西北和西南边陲的影响。特别引人注目的是对“丝绸之路”初期形态的地理分析,而非仅仅侧重于贸易本身。作者通过分析驼道、驿站的设置,阐释了帝国权力如何借助地理屏障延伸和固化,以及沿线绿洲文明的兴衰与黄沙的吞噬。本卷的亮点在于对汉代郡县设置的考证,揭示了其在治理不同地貌(平原、高原、丘陵)时所采用的精妙策略。 第二卷:山川的隐喻——魏晋南北朝的文化迁徙与地理重构 魏晋南北朝是中国历史上地理格局动荡不安的时期,也是文化元素大融合的熔炉。《山河行迹》将这一时期的地理叙事聚焦于“南渡”与“北伐”。本书细致描绘了士族南迁过程中,长江中下游平原如何被改造、被“文化化”的过程——从灌溉系统的推广到新的建筑风格的出现。 同时,本书对北方游牧民族的迁徙路径进行了细致的推演,结合考古发现,探讨了少数民族政权在汉地建立政权时,如何适应甚至主动改变了当地的地理利用方式(例如,对运河的疏浚与废弃)。本卷深入探讨了“山水诗”的兴起,分析了这种文学流派是如何在社会动荡中,将个体情感投射到具体的山川地貌之上,使得自然景观获得了前所未有的哲学深度。 第三卷:大运河的脉搏——隋唐帝国的空间管理与水利工程 隋唐盛世的建立与巩固,离不开对水系的极致利用。本卷以京杭大运河为主线,但其视野远超水利工程本身。作者剖析了运河如何从单纯的漕运通道,转变为连接南北经济、文化和军事的“人工动脉”。书中详细描绘了沿岸主要码头城市(如扬州、汴州)的商业地理形态和独特的阶层结构。 此外,本书对唐代的边疆经营策略进行了地理学解读,探讨了安西都护府、北庭都护府等机构设置的地理合理性,以及其对西域山脉、盆地气候的军事依赖程度。通过对《唐六典》中地方行政区划的分析,读者可以看到一个高度中央集权、精细化管理下的地理版图是如何被塑造和维护的。 第四卷:藩镇的阴影与地方的崛起——五代宋代的区域经济地理 宋代是中国“内向型”发展的关键时期,其地理重心开始向东南转移。《山河行迹》详细分析了南方丘陵地带在宋代农业技术革新(如早稻的普及)下的潜力释放。本书通过分析宋代的赋税结构和城市布局,展示了南方商业市镇的勃兴是如何挑战传统的以行政中心为核心的地理范式。 本卷的另一核心是对“边防”地理的考察。面对辽、金的威胁,宋朝的防御工事(如城墙、烽火台)如何沿着特定的山脊线和河流走向精心部署。作者对比了北宋与南宋在防御地理上的差异,揭示了地理劣势如何深刻影响了王朝的军事决策和政治走向。 第五卷:高原的呼吸与帝国的扩张——元代的大陆整合与交通网络 元朝的统治标志着历史上一次空前的地理整合。《山河行迹》将此视为一个“全球视野”下的交通实验。本书重点研究了驿站系统(“站赤”)的构建,这一系统如何以前所未有的速度和密度,将遥远的蒙古高原与江南富庶之地连接起来。 书中通过对《马可·波罗游记》中地理描述的审视,结合元代官方地图的分析,重建了当时中国腹地的交通网络,并探讨了这种高速、广域的交通体系对信息传播、文化交流的深远影响。同时,本书也未忽视元代对西南地区(如云南、西藏)的有效管辖,如何改变了传统意义上的“中国地理边界”。 第六卷:海权的萌芽与内陆的固化——明代的海洋地理与海禁政策 明代是一个充满矛盾的地理时期:一方面,郑和下西洋展现了无可匹敌的海洋能力;另一方面,严苛的海禁政策又将国家视野引向了内陆的巩固。本卷首先详尽分析了郑和船队的技术能力与其航线选择背后的季风、洋流地理知识。 接着,本书重点剖析了倭寇之患如何促使明廷强化“海防”意识,并最终将国家资源投入到辽东、山海关等陆地防线的加固上。通过对明代卫所制度的考察,本书揭示了军事屯田如何在特定地缘政治压力下,对特定区域(如湖广、四川盆地)的土地利用产生永久性影响。 第七卷:文明的张力——清代对边界的最终界定与近代地理的转型 清朝是中国历史上疆域最为辽阔的王朝,本书的收官部分聚焦于其“拓边”的地理学意义。作者详细阐述了雅克萨之战、布达拉宫的巩固等事件背后,对黑龙江流域、青藏高原复杂水系和山脉的勘测与管理。 最后,本书探讨了近代西方测绘技术传入后,传统中国的“方位感”和“地图观”所经历的冲击。从罗盘到经纬度,地理知识的根本性转变如何影响了晚清的“救亡图存”运动,以及列强对中国领土的蚕食如何首先表现为对关键地理节点的控制。这为理解现代中国的国家地理形态奠定了坚实的基础。 阅读价值与特色: 《山河行迹》的撰写风格严谨而不失生动,大量引用了古代的“方舆志”和“水经注”原文进行互证,辅以精美的手绘复原地图。它提供的不仅仅是历史知识,更是一种理解中国文明深层逻辑的地理视角。读者将从本书中看到,中国历史的每一页,都深深地被黄河的改道、秦岭的阻隔、长江的奔流、长城的走向所书写和定义。它邀请读者用“脚下的土地”去重新丈量历史的厚度。

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读后感

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(1)“鸟鸣识夜栖,木落知风发”,倒句也。盖风发木落,鸟栖不定,故鸣。无“木落”句,则上句为不通。 按:此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树,未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物,由鸟鸣知其所在,一如由木落而知风发。一句点时间,一句写天气。 (2)...

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(1)“鸟鸣识夜栖,木落知风发”,倒句也。盖风发木落,鸟栖不定,故鸣。无“木落”句,则上句为不通。 按:此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树,未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物,由鸟鸣知其所在,一如由木落而知风发。一句点时间,一句写天气。 (2)...

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(1)“鸟鸣识夜栖,木落知风发”,倒句也。盖风发木落,鸟栖不定,故鸣。无“木落”句,则上句为不通。 按:此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树,未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物,由鸟鸣知其所在,一如由木落而知风发。一句点时间,一句写天气。 (2)...

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(1)“鸟鸣识夜栖,木落知风发”,倒句也。盖风发木落,鸟栖不定,故鸣。无“木落”句,则上句为不通。 按:此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树,未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物,由鸟鸣知其所在,一如由木落而知风发。一句点时间,一句写天气。 (2)...

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(1)“鸟鸣识夜栖,木落知风发”,倒句也。盖风发木落,鸟栖不定,故鸣。无“木落”句,则上句为不通。 按:此处或求之过深。诗中但说鸟夜栖于树,未曾言栖息不定。其意或为夜深不能见物,由鸟鸣知其所在,一如由木落而知风发。一句点时间,一句写天气。 (2)...

用户评价

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《读诗三札记》是一本让我受益匪浅的书,它以一种极其独特而深刻的方式,为我打开了诗歌的全新视角。作者的解读,并非流于表面,而是深入到诗歌的肌理之中,去探寻其最根本的生命力。我常常因为他某个出人意料的联想而感到欣喜,他能将看似毫不相关的意象,巧妙地联系起来,从而揭示出诗歌更深层次的含义。他对诗歌的“感悟”,更是令人动容,他能够将自己对诗歌的理解,转化为一种充满情感的表达,让我仿佛能感受到诗人创作时的心境。这本书,让我看到了诗歌的包容性,它不仅仅是一种文学形式,更是一种生活态度,一种精神寄托。作者的文字,有一种循循善诱的力量,它能够引导我去发现诗歌的美,去感受文字的温度,去领悟人生的真谛。

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《读诗三札记》给我带来了一种前所未有的阅读体验,它是一种心灵的碰撞,一种思想的激荡。作者以一种极为个人化的视角,与读者分享他对诗歌的独特见解。他的解读,不拘泥于传统的框架,而是充满了自由的想象和深刻的洞察。我常常会因为他某个出人意料的解读而感到震惊,甚至会质疑自己以往对某些诗句的理解。这种挑战和颠覆,恰恰是我认为最宝贵的。他并不追求标准化答案,而是鼓励读者去独立思考,去形成自己的判断。这种开放式的引导,让我觉得自己在参与一场关于诗歌的“探险”。他对于诗歌的感情投入,更是让我动容。我能感受到他对诗歌的热爱,他对文字的敬畏,以及他对生命深刻的理解。这种真挚的情感,通过他的文字传递给我,让我觉得我们仿佛是站在同一片星空下,一同仰望那永恒的美。这本书就像是一本“诗歌的地图”,作者是我的向导,他引领我穿越迷雾,发现那些隐藏在诗歌深处的宝藏。

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阅读《读诗三札记》,是一种潜移默化的学习过程,它不仅仅是知识的灌输,更是一种品味的塑造。作者的文字功底极为深厚,他的语言精炼而富有韵味,即使是最复杂的概念,也能被他阐释得清晰明了,引人入胜。我常常在阅读他的文字时,会不自觉地模仿他的一些表达方式,试图将自己的感受用更精准、更优美的语言表达出来。这种潜移默化的影响,是我阅读这本书最大的收获之一。他对于诗歌的理解,是多维度、立体化的,他会从历史背景、文化语境、个人经历等多个角度去审视一首诗,从而获得更加全面而深刻的认识。这种宏观与微观相结合的分析方法,让我看到了诗歌的无限可能性。我尤其喜欢他对诗歌情感的把握,他能够细腻地捕捉到诗人笔下那些微妙的情绪波动,并将之生动地展现在读者面前。仿佛我也能感受到诗人的喜怒哀乐,与他同呼吸共命运。这本书不仅仅是提供了一种解读诗歌的方法,更重要的是,它教会了我如何去感受诗歌,如何去体味文字背后的情感和力量。

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这本书,就像是打开了一扇通往诗歌殿堂的大门,《读诗三札记》以一种极为精妙的方式,揭示了诗歌的奥秘。作者的解读,充满了新意和独到之处,他总能从别人容易忽略的角度,发现诗歌的独特魅力。我常常在阅读他的文字时,会因为他某个巧妙的比喻而赞叹不已,他能将抽象的诗歌意象,具象化,让我更容易理解和感受。他对诗歌情感的捕捉,更是达到了炉火纯青的地步,他能细腻地描绘出诗人笔下那些微妙的情绪变化,让我仿佛身临其境。这本书,让我重新认识了诗歌,它不再是简单的文字堆砌,而是充满生命力的情感表达。作者的文字,有一种独特的节奏感,他巧妙地运用词语和句子,营造出一种流畅而富有音乐性的阅读体验。这种体验,让我觉得我不仅仅是在阅读,更是在聆听一场动人的诗歌音乐会。

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这本书,就像是一位经验丰富的智者,在缓缓地讲述着那些被遗忘的秘密。《读诗三札记》让我深刻地体会到,诗歌并非是遥不可及的艺术,而是与我们的生活息息相关。作者的解读,总是能从诗歌中挖掘出与我们当下生活息息相关的共鸣点,让我觉得诗歌不仅仅是文字的排列,更是情感的载体,是人生的镜子。他对意象的运用,更是出神入化,他能将一个普通的意象,赋予多重含义,让我在反复品读中,不断发现新的惊喜。我特别欣赏他对于诗歌的“语感”的强调,他认为诗歌的魅力,很大程度上来自于其独特的语言节奏和音韵美。这种对“听觉”的重视,让我在阅读时,也能“听”到诗歌的声音,感受到其内在的生命力。作者的文字,有一种温润的质感,仿佛古玉一般,越是把玩,越是能感受到其温润的光泽。这种温暖而深沉的力量,深深地打动了我。这本书,让我学会了如何更细致地去观察生活,如何更深刻地去感受情感,如何更理性地去思考问题。

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这本书,如同品鉴一杯醇厚的美酒,《读诗三札记》带来的阅读体验是如此的丰富而深刻。作者的分析,细致入微,他能够从诗歌的字里行间,挖掘出常人难以察觉的深意。我常常因为他某个精辟的观点而陷入沉思,他能引导我去思考诗歌与人生之间的关联。他对诗歌结构的把握,更是精准而有力,他能够将复杂的诗歌结构,清晰地展现在我面前,让我得以窥见其精妙之处。这本书,让我认识到,理解诗歌,需要一颗敏锐的心,更需要一种开放的态度。作者就是这样一位善于引导的智者,他用他的智慧和学养,为我们开启了诗歌的奇妙世界。他的文字,有一种宁静而致远的力量,它能够让我暂时忘却尘世的烦扰,沉浸在诗歌的美好之中。

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读了《读诗三札记》,仿佛走进了一座陈旧而充满智慧的宝库,每一页都闪烁着思想的光芒。作者在诗歌的海洋中,以一种近乎虔诚的态度,寻觅着那些被时间打磨得更加温润的珍珠。他不仅仅是在解读诗句,更是在与诗人进行跨越时空的对话,试图理解那些藏匿在字里行间的微妙情感和深刻哲思。每一次阅读,都像是在解开一个谜语,又像是在发现一个新的世界。那些看似寻常的意象,在他的笔下焕发出了前所未有的生命力。我尤其喜欢他对节奏和音韵的细致分析,那是一种连贯而流畅的音乐感,仿佛能听到诗人在轻声吟唱。他对于意象的解读,更是将我带入到一个更加广阔的想象空间,让我看到了以往从未留意过的色彩和层次。这本书不仅仅是关于诗歌的书,它更像是一面镜子,映照出我们内心深处对于美和意义的渴望。读完之后,我常常会陷入沉思,久久不能平静。那些诗句,那些解读,在我脑海中反复回响,滋养着我干涸的心灵。这种感觉,就像是品尝了一杯陈年的美酒,回甘悠长,令人陶醉。作者的文字,有一种奇特的魔力,能够瞬间将我从现实的喧嚣中抽离,带入到一个更加宁静而深刻的境界。每一次翻开这本书,都是一次心灵的洗礼,一次精神的升华。

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《读诗三札记》是一本让我惊喜连连的书,它以一种极为独特的方式,让我重新审视了那些熟悉的诗篇。作者的视角是如此的刁钻而又精准,他总能捕捉到那些别人容易忽略的细节,并将它们放大,展现出其背后隐藏的巨大能量。我常常会因为他某个看似不经意的发现而恍然大悟,原来诗句还可以这样解读!这种“原来如此”的瞬间,是阅读过程中最令人兴奋的时刻。他对诗歌意象的分析,更是如同一位技艺精湛的解剖师,将复杂的结构层层剥离,展现出其精妙之处。但他的解剖并非冷酷无情,而是在解剖中注入了深切的关怀和理解,让每一个意象都仿佛拥有了鲜活的生命。我特别欣赏他在引用诗句时,总是能恰到好处地融入自己的思考,形成一种水乳交融的和谐感,而非简单的堆砌。这种融会贯通的能力,令人由衷赞叹。这本书让我认识到,理解诗歌并非易事,它需要敏锐的感知力,更需要深厚的学养和不懈的探索。作者就是这样一位孜孜不倦的探索者,他的足迹遍布诗歌的每一个角落,为我们揭示了那些被隐藏的宝藏。每一次阅读,都感觉像是在与一位博学的朋友进行深入的交流,每一次交流都能获得新的启发和收获。

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《读诗三札记》是一本真正能够触动心灵的书。作者的解读,充满了人文关怀,他不仅仅是分析诗歌的技巧,更是在解读诗歌背后所蕴含的人生智慧和情感体验。我常常被他那些充满哲思的解读所打动,它们让我对生活有了更深刻的理解和感悟。他对于诗歌的“再创作”,更是让我惊叹,他能够将古老的诗篇,赋予新的生命,让它们在现代社会中焕发光彩。这本书,让我看到了诗歌的生命力,它不仅仅是属于过去的,更是属于未来的,它能够跨越时空的界限,与我们产生共鸣。作者的文字,有一种温暖而坚定的力量,它能够抚慰我内心的焦虑,给我带来希望和力量。每一次阅读,都像是一次心灵的充电,让我感到充实和满足。

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《读诗三札记》是一本让我爱不释手的书,每一次翻开,都会有新的发现。作者的分析,总是那么的深入骨髓,他不仅仅停留在字面的解释,而是试图去探究诗歌背后更深层次的含义。他对诗歌的“钩沉”,尤其令我印象深刻,他能从大量的资料中,梳理出诗歌的创作背景和情感渊源,从而让我们对诗歌有一个更立体的认识。我曾对某些诗句感到困惑,但读完这本书后,那些困惑都迎刃而解,取而代之的是豁然开朗的喜悦。作者的文字,有一种独特的魅力,他能将枯燥的学术分析,写得生动有趣,引人入胜。他就像是一位魔术师,将文字玩弄于股掌之间,变幻出各种令人惊叹的效果。这本书,让我看到了诗歌的另一面,它不再是简单的文字游戏,而是充满智慧和情感的艺术表达。作者的博学多才,以及对诗歌的深厚感情,都通过他的文字淋漓尽致地展现出来。

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40頁的單行本,但都是乾貨

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侧重从艺术技巧入手分析,十分细密,但有时也不免求之过深。同时,黄先生论诗也绝不是停留在技巧,而是要诗能兼美与善,有一段话说的很好:“中国数百年来之诗,所缺者唯一义字。作者皆以诗文为美术品,不惜勤一世于文字之间以供耳目之观好。而不知合乎义,则美亦在其中也。所谓义者,即事理之宜也。乃从修身力学中得来。惟后世于此道多不注意,故所谓诗人也者,亦大都流于迂阔而远于事功。”

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最终也没能看到纸本

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