人,诗意地安居

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马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。

出版者:上海远东出版社
作者:[德] 马丁·海德格尔
出品人:
页数:150
译者:郜元宝
出版时间:2011-5
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787547603055
丛书系列:远东经典
图书标签:
  • 哲学 
  • 海德格尔 
  • 西方哲学 
  • 语言哲学 
  • 德国 
  • 存在与时间 
  • 资本主义 
  • 教学参考 
  •  
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《人,诗意地安居:海德格尔语要》选辑有海德格尔语录凡一百六十六条,大致依时间先后,按照海氏思想的五个基本问题,分成五章,即:存在的真理;思想的任务;语言是存在的家;人,诗意地安居;技术和人的命运。《人,诗意地安居:海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心,有助于读者更好地接近原著,进入海德格尔极富魅力的精神王国。

具体描述

读后感

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最想深入去读他们的作品的哲学家,除了叔本华,就是他了。一个诗人哲学家,如同叔本华。感觉他的哲学主要表达的应该是对发达工业社会对人类的异化的反抗。 这本散文很不错,尤其最喜欢这本书里写山中隐居的一小段,真是地到与天地合一的境界了。 好美的散文!  

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非专业的学习德语有两年,越发感觉日耳曼民族的纯粹性.仅仅以语言为例,就有很大功能并不是为着阐释事件而存在,只是行使语言本身的形式主义作用,并衍生出繁复的语法条件--即,语言不是围绕内容为中心,语言本身就是语言的内容. 这是他们对于语言的忠实性,不惟语言,对任...  

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1、此书是从英文转译的    2、全是节选的片段。       当然,有的片段,《海选》上倒没有,如《我为什么住在山上》一段,写得很有趣。。。。  

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最早见到荷尔德林的这句话是这样的:世界充满劳绩,人却诗意地栖居在大地上. 这句话太美了!只因为这句话我就记住了荷尔德林,同时把它延伸了的海德格尔.但是现在这句话一直被误读着,人们都希望"诗意地安居",而甚至许多人不知上半句的充满劳绩.我感觉从一句话总的来看,"安居"的解释...  

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语录体的书容易多一点,不过也容易断章取义。发现中国人对西方思维模式的哲学还是不怎么感冒,往往到用功处就突然想起禅宗,觉得反正证明的最终结果都是殊途同归的,所以也就免了吧。这或许是自己懒惰的一个表现吧。

用户评价

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总觉得读上去有点不习惯。

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总觉得读上去有点不习惯。

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本书只是把海德格尔写的书里面的一些段落摘抄出来,类似看书时候名言警句的摘抄,不值得买

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看...不...懂...啊...啊...

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散散漫漫地读过,似乎懂了,似乎又懂不了。

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