人,诗意地安居

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马丁·海德格尔(Martin Heidegger,1889-1976)出身于一个天主教家庭,早年在教会学校读书。17岁时,从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书,对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年,后转入哲学,1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》,他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间,他参加胡塞尔主持的研究班。1922-1926年,在马堡大学任副教授。1927年,为晋升教授职称,发表未完手稿《存在与时间》。据说,当这本书送到教育部审查时,部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年,海德格尔接替胡塞尔,任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后,他参加了纳粹党,并于1933年4月-1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连,1945-1951年期间,法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系,似乎也没有多少反省,他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说,国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。

出版者:上海远东出版社
作者:[德] 马丁·海德格尔
出品人:
页数:150
译者:郜元宝
出版时间:2011-5
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787547603055
丛书系列:远东经典
图书标签:
  • 哲学 
  • 海德格尔 
  • 西方哲学 
  • 语言哲学 
  • 德国 
  • 存在与时间 
  • 资本主义 
  • 教学参考 
  •  
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《人,诗意地安居:海德格尔语要》选辑有海德格尔语录凡一百六十六条,大致依时间先后,按照海氏思想的五个基本问题,分成五章,即:存在的真理;思想的任务;语言是存在的家;人,诗意地安居;技术和人的命运。《人,诗意地安居:海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心,有助于读者更好地接近原著,进入海德格尔极富魅力的精神王国。

具体描述

读后感

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把海氏著作弄得像名人名言 一行又一行,仿似微言大义,一看一体悟 这是中国人研究西方哲学,特别是西方现代哲学的大毛病 我只是感觉这编者太不象话了 他在序里说,这是他自己在大学里“方便”写论文搞的,现在又拿出来卖钱 真是害人又害己!  

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为了写一本楼书买的哲学小品书,翻译得有些差,所以阅读的时候有些累人。但对于海德格尔的思想,以及哲学入门,还是有那么些作用。。。 需要用心精读才有用的一本书,有些累,但一定有收获  

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如果人生纯属辛劳,人就会 仰天而问:难道我 所求太多以至无法生存?是的。 只要良善和纯真尚与人心相伴, 他就会欣喜地拿神性来度测自己。 神莫测而不可知? 神湛若青天? 我宁愿相信后者。这是人的尺规。 人充满劳绩,但还 诗意的安居于这...  

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为了写一本楼书买的哲学小品书,翻译得有些差,所以阅读的时候有些累人。但对于海德格尔的思想,以及哲学入门,还是有那么些作用。。。 需要用心精读才有用的一本书,有些累,但一定有收获  

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1、此书是从英文转译的    2、全是节选的片段。       当然,有的片段,《海选》上倒没有,如《我为什么住在山上》一段,写得很有趣。。。。  

用户评价

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没太读懂

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翻完。。。。

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为了写小说去买了这本书,在几十年前应该是一本不错的小书!

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追问是思之虔诚。 纯粹地被说出的东西就是诗。 美是无蔽性真理的一种呈现方式。

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语言很美

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