具體描述
本書為菲利普·內莫《古典與中世紀政治思想史》的第三捲。作者係法國當代著名哲學、政治學教授，畢業於法國聖剋魯高師，現為巴黎高等商學院一歐洲管理學院的教授兼巴黎高等商學院經濟哲學研究中心的負責人。1998年，《古典與中世紀政治思想史》作為“基礎叢書”的分冊齣版。此後，本書與該叢書中2002年齣版的《現當代政治思想史》組閤為“戰車（Quadrige）叢書”。自此以後，“政治觀念史教程”便成為法國各個大學、研究機構經典的教學用書。 本書首先詳盡地論述瞭居住於古代近東地區的希伯來人的曆史，以及包含在他們的古代經典中的政治思想。作者認為希伯來人的古代經典中的政治思想迥異於古代希臘、羅馬人的政治思想，由於經曆瞭中世紀，來自“耶路撒冷”的新的道德因素與來自雅典和羅馬的公民遺産終於真正融閤在一起；於是歐洲緻力於科學及社會進步的現代纔有可能取得長足進步，並以自由民主製為典範組織起來，國傢的權力受到限定與限製。本書最值得矚目之處在於作者對《聖經》中所包含的政治思想的詳細、深入而準確的論述。
著者簡介
菲利普·內莫(Philippe Nemo，1949－），法國當代知名哲學、政治學教授，畢業於法國聖剋魯高師(Ecole Normale Superieure de Saint-Cloud)，先後任教於圖爾大學(Universi te de Tours)和奧吉斯特·孔德學院(Institut Auguste Comte)，現為巴黎高等商學院-歐洲管理學院(ESCP-EAP)的教授。
圖書目錄
導論 《聖經》中的“政治”觀念
第一節 希伯來人的曆史
第二節 《舊約》中的“政治”觀念
第三節 《新約》中的“政治”觀念
第一章 羅馬帝國時期的基督教和政治
第一節 羅馬帝國時期基督徒的政治態度
第二節 聖奧古斯丁的政治教義
第三節 教會法的誕生
第二章 中世紀前期(5—11世紀)
第一節 曆史背景
第二節 “政治奧古斯丁教義”
第三節 教會法的發展
第三章 封建製與神聖王權
第一節 封建製
第二節 神聖王權
第四章 古典中世紀(11—13世紀)與“教皇革命”
第一節 曆史背景
第二節 “教皇革命”的意識形態層麵
第三節 “雙劍”教義
第四節 製定法律的權力
第五章 聖托馬斯·阿奎那
第一節 自然與恩寵
第二節 法律
第三節 正義
第四節 國傢
第六章 中世紀末期(14—15世紀)：近代國傢概念的初生
第一節 國傢的抽象概念
第二節 世俗化
第三節 主權
第四節 民族國傢
第五節 絕對主義的誕生
第六節 代議製
第七章 中世紀韆禧年主義
第一節 古典時代末期韆禧年主義的演化
第二節 中世紀韆禧年主義運動
第三節 韆禧年主義神話與意識形態
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
評分在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
評分西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...
評分在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
評分西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...
用戶評價
這樣的思想史的書最有趣瞭，也最值得稱贊瞭！
评分歐洲中國人治政治學果然是把好手 翻譯還是有點瑕疵
评分NEMO大人周五要來~~~~題目太大，內容太簡略~~~~
评分: D091.3/4248
评分覺得聖托馬斯的理論很有意思！！
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