具体描述
本书为菲利普·内莫《古典与中世纪政治思想史》的第三卷。作者系法国当代著名哲学、政治学教授，毕业于法国圣克鲁高师，现为巴黎高等商学院一欧洲管理学院的教授兼巴黎高等商学院经济哲学研究中心的负责人。1998年，《古典与中世纪政治思想史》作为“基础丛书”的分册出版。此后，本书与该丛书中2002年出版的《现当代政治思想史》组合为“战车（Quadrige）丛书”。自此以后，“政治观念史教程”便成为法国各个大学、研究机构经典的教学用书。 本书首先详尽地论述了居住于古代近东地区的希伯来人的历史，以及包含在他们的古代经典中的政治思想。作者认为希伯来人的古代经典中的政治思想迥异于古代希腊、罗马人的政治思想，由于经历了中世纪，来自“耶路撒冷”的新的道德因素与来自雅典和罗马的公民遗产终于真正融合在一起；于是欧洲致力于科学及社会进步的现代才有可能取得长足进步，并以自由民主制为典范组织起来，国家的权力受到限定与限制。本书最值得瞩目之处在于作者对《圣经》中所包含的政治思想的详细、深入而准确的论述。
作者简介
菲利普·内莫(Philippe Nemo，1949－），法国当代知名哲学、政治学教授，毕业于法国圣克鲁高师(Ecole Normale Superieure de Saint-Cloud)，先后任教于图尔大学(Universi te de Tours)和奥吉斯特·孔德学院(Institut Auguste Comte)，现为巴黎高等商学院-欧洲管理学院(ESCP-EAP)的教授。
目录信息
导论 《圣经》中的“政治”观念
第一节 希伯来人的历史
第二节 《旧约》中的“政治”观念
第三节 《新约》中的“政治”观念
第一章 罗马帝国时期的基督教和政治
第一节 罗马帝国时期基督徒的政治态度
第二节 圣奥古斯丁的政治教义
第三节 教会法的诞生
第二章 中世纪前期(5—11世纪)
第一节 历史背景
第二节 “政治奥古斯丁教义”
第三节 教会法的发展
第三章 封建制与神圣王权
第一节 封建制
第二节 神圣王权
第四章 古典中世纪(11—13世纪)与“教皇革命”
第一节 历史背景
第二节 “教皇革命”的意识形态层面
第三节 “双剑”教义
第四节 制定法律的权力
第五章 圣托马斯·阿奎那
第一节 自然与恩宠
第二节 法律
第三节 正义
第四节 国家
第六章 中世纪末期(14—15世纪)：近代国家概念的初生
第一节 国家的抽象概念
第二节 世俗化
第三节 主权
第四节 民族国家
第五节 绝对主义的诞生
第六节 代议制
第七章 中世纪千禧年主义
第一节 古典时代末期千禧年主义的演化
第二节 中世纪千禧年主义运动
第三节 千禧年主义神话与意识形态
索引
· · · · · · (收起)
读后感
在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
评分西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...
评分在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
评分在三卷本（中文版）的《古典与中世纪政治思想史》中，Phillipe Nemo始终坚持着一种线性的历史观：今日之所是，必有过去之所源起；现实的果实，必有历史的种子。在《罗马法与帝国的遗产》（卷二）中，Nemo通过分析“自然法”思想核心的变化，为罗马帝国与拜占庭帝国及其...
评分西式（西域、西洋、西天）宗教和教化的区别，在于宗教占据的是超越层面和愚夫愚妇两层，前者讨好好高骛远同时不好实干的精英，后者引诱无知百姓的低级需求。宗教的理论，就是把低级需求夸大为最根本，把具体问题引诱为抽象思考，从而把中间层架空。当然，实际上中间层便留给他...
用户评价
史料丰富又条理清晰，对初步了解中世纪政治思想很有帮助。
评分差不多每天一章的速度读了一周。感觉蛮有意思的，仿佛是上了一遍课。可能对于硕士以上的同学看起来可能会舒服点，里面很多历史背景解释的很少。没有大的创见，但基本也都捋顺到了。
评分很好。就是翻译的小纰漏错误不断。
评分: D091.3/4248
评分这本不错，不过也许是因为我对中世纪的了解最薄弱。
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