具体描述
《东亚儒学研究论集》文集按总论、传统儒学、现代儒学与中国大陆以外一些地区之儒学研究的思路编排，大致分为四组。第一组为儒学总论，刊载郭齐勇、林安梧与吴根友的三篇论文，从宏观上探讨了儒家文明教养的意义、心性儒学与公民儒学，以及仁爱思想的当代意义。第二组为中国传统儒学论，刊载了丁四新和戴忠路、董红涛、欧阳祯人、陈荣灼、胡治洪、张睿明、王剑、张敏、闰利春、梅约翰、张锦枝、胡春依与魏月萍等十三篇论文，按对象之历史顺序排列，从微观上详细探讨了先秦的孔子、子思、孟子、苟子与郭店简的思想，并对汉代扬雄的性善恶论与汉武帝尊儒的原因，以及宋明的理学宗旨和朱子、杨起元的思想均有较为深入的剖析。第三组为中国现代儒学论，刊载了利瓦伊武、谢远笋、邓丽香与杨卉的四篇论文，开展了对近60年来现代新儒学及牟宗三、唐君毅等新儒家的专门讨论。
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用户评价
作为一个对东亚文化情有独钟的爱好者，我对儒家思想的了解一直停留在表面，总觉得它在中国之外的传播是相对单向的。然而，《东亚儒学研究论集》的出现，彻底刷新了我的认知。这本书就像一扇窗，让我窥见了儒学在韩国、日本、越南等国所发生的奇妙变化。作者们的研究视野非常开阔，他们从历史、哲学、社会等多个维度，细致地梳理了儒学在不同文化背景下的发展脉络。我特别喜欢书中关于越南儒学如何与佛教、道教等传统思想相互融合，并最终形成了独具特色的越南儒学体系的论述。这种跨文化的思想交流和碰撞，让我看到了儒学强大的生命力和适应性。书中对一些重要历史事件的解读，也让我对儒学在东亚历史进程中所扮演的角色有了更深刻的理解。例如，书中对于日本明治维新时期，儒学如何被重新解读和利用，以服务于国家现代化进程的分析，就让我大开眼界。这种对历史的宏观把握和对细节的深入挖掘，都体现了研究者的深厚功底。这本书的阅读过程，对我来说，不仅仅是知识的积累，更是一种思想的启迪。它让我开始思考，在当今全球化浪潮中，我们如何看待和传承中华优秀传统文化，以及如何在全球范围内促进不同文明之间的交流与互鉴。《东亚儒学研究论集》是一本极具启发性的著作，它不仅填补了我在这方面的知识空白，更让我对东亚文化有了更深层次的认识。
评分作为一个对中国古代哲学，特别是儒家思想怀有浓厚兴趣的普通读者，我最近有幸拜读了《东亚儒学研究论集》这部厚重的著作。虽然我并非学术界人士，但书中的一些观点和论述，如同拨云见日，让我对儒学在东亚地区的传播、演变及其深远影响有了全新的认识。尤其令我印象深刻的是，作者并非简单地罗列儒家经典的条条框框，而是将儒学置于具体的历史文化语境中进行考察，从不同地域、不同时代、不同学派的角度，展现了儒学如何与当地的传统文化相融合，又如何在此基础上发展出独具特色的思想体系。书中对朝鲜、日本以及越南等国儒学发展脉络的梳理，让我看到了儒学在跨文化传播中的生命力与适应性。我特别喜欢其中关于“阳明心学”在东亚传播的章节，作者通过对具体案例的分析，阐释了王阳明“致良知”、“知行合一”等核心思想，如何在异域得到理解、接受，并与当地的社会思潮激荡碰撞，最终催生出新的思想火花。这种跨文化的研究视角，不仅拓展了我的视野，也让我更加深刻地理解了中华文明的辐射力和影响力。此外，书中对于儒学在现代社会中的价值和意义的探讨，也引发了我不少思考。在当下这个快速变化的时代，如何从传统儒学中汲取智慧，解决现代社会面临的诸多挑战，是许多学者都在探索的课题。《东亚儒学研究论集》中的一些论述，为我提供了宝贵的参考。总而言之，这本书对于任何想要深入了解儒学及其在东亚地区影响的读者来说，都是一本不可多得的佳作。它不仅知识含量丰富，而且论述深刻，引人入胜，即使是像我这样的普通读者，也能从中受益匪浅。
评分一直以来，我对儒家思想的认识都局限于中国本土，认为它就是孔孟之道，是古代中国社会的根基。直到我读了《东亚儒学研究论集》这本书，我才真正意识到儒学的影响力远不止于此，它在东亚地区，尤其是韩国、日本和越南，都留下了深刻的印记，并且演变出了各自鲜活的生命力。这本书最让我印象深刻的是，它并没有将东亚儒学视为单一的、同质化的现象，而是通过深入的个案研究，展现了儒学在不同文化土壤中的变异与融合。例如，书中关于韩国的“性理学”如何成为维系社会秩序和道德规范的重要思想体系，以及它如何在朝鲜王朝时期与政治权力紧密结合，进行了详尽的论述。我特别注意到作者在分析日本儒学时，强调了其如何与神道教、佛教等本土宗教相互影响，以及如何为日本的“武士道”精神注入了伦理和道义的内涵。这种跨文化比较的视角，让我看到了儒学在适应不同社会文化环境时所展现出的强大生命力和创造性。书中对于儒学在现代社会中的反思和发展，也给了我很多启发。在今天，当我们面临全球化、现代化带来的种种挑战时，如何重新审视和发掘传统儒学中的智慧，为解决当代社会问题提供新的思路，是许多学者都在努力的方向。《东亚儒学研究论集》的出现，无疑为我们提供了宝贵的思想资源。这本书内容翔实，论证严谨，对于任何对东亚历史、文化和思想感兴趣的读者来说，都是一本值得反复阅读的佳作。
评分我一直认为，儒家思想是一种相对静态的、在中国古代就已经定型的文化遗产，对它的研究也多集中在中国本土。然而，《东亚儒学研究论集》这本书，就像一盏明灯，照亮了我对东亚儒学的全新认知。这本书以其广阔的视野和深刻的洞察力，展现了儒学在韩国、日本、越南等东亚国家所经历的独特演变和发展。作者们的研究非常严谨，他们不仅仅关注儒家思想的传播，更深入到儒学如何与当地的社会结构、政治制度、哲学观念相融合，并在此过程中不断被创新和重塑。我尤其被书中关于日本儒学如何与武士道精神相结合，并对其伦理观念产生深远影响的论述所吸引。这种将儒学与特定社会实践相结合的研究方法，让我看到了思想的实际应用价值。书中对一些关键历史时期和重要事件的分析，也让我对儒学在东亚历史进程中的作用有了更深刻的理解。例如，书中对朝鲜王朝时期，儒学如何成为社会规范和道德准则的基石，并深刻影响了其政治和文化形态的论述，就让我对儒学的社会功能有了更直观的认识。这本书的阅读过程，对我来说，是一次深刻的思想洗礼。它让我开始重新思考儒学作为一种活的思想体系，在跨文化传播中的生命力和适应性，也让我对中华文明的辐射力和影响力有了更宏观的认识。《东亚儒学研究论集》是一本极具学术价值和思想深度的著作，对于任何想要深入了解东亚儒学的人来说，都是一本不可多得的宝藏。
评分一直以来，我对儒家思想的认知都是从中国古代史的角度出发的，认为它主要在中国本土发挥着作用。然而，《东亚儒学研究论集》这本书，彻底打破了我固有的观念。它像一幅宏大的画卷，将儒学在韩国、日本、越南等东亚国家的独特发展轨迹一一呈现。作者们的研究非常细致，他们不仅仅关注儒家经典的传播，更深入到儒学如何在不同文化语境下被解读、被接纳、被创新。我尤其被书中关于日本的“国学”与儒学之间复杂而微妙的关系的研究所吸引。作者们并没有简单地将两者对立起来，而是深入分析了它们如何相互影响、相互渗透，以及在不同的历史时期各自扮演的角色。这种 nuanced 的研究方法，让我看到了历史的丰富性和思想的生命力。书中对一些重要历史人物和思想流派的分析，也让我对儒学在东亚地区的多元发展有了更直观的认识。例如，书中对朝鲜王朝时期，性理学如何成为政治和文化的主导思想，并深刻影响了社会结构的论述，就让我对儒学在国家治理中的作用有了更深的理解。这本书的阅读过程，对我来说，是一次深刻的思想启迪。它让我开始跳出以中国为中心的视角，去审视儒学在全球化背景下的意义和价值，也让我对中华文明的传播和演变有了更宏观的认识。《东亚儒学研究论集》是一本极具启发性的著作，它不仅填补了我在这方面的知识空白，更让我对东亚文化有了更深层次的认识。
评分《东亚儒学研究论集》这本书，在我翻阅之前，我对东亚儒学的认识其实是相当模糊的，以为它不过是中国儒家思想的简单复制。然而，这本书彻底颠覆了我的认知，它就像一幅精美的东亚儒学全景图，将各个国家和地区在儒学发展上的独特贡献一一展现出来。作者们显然花了很多心血去梳理和研究，从日本的朱子学如何与武士道精神相结合，到朝鲜王朝时期儒学如何成为政治和文化的主导力量，再到越南儒学如何受到佛教等宗教的影响，这些都描绘得十分细致。我尤其对书中关于日本儒学中“国学”思潮与儒学之间复杂关系的探讨感到着迷。作者并没有简单地将国学视为儒学的对立面，而是深入分析了两者如何相互影响，如何在不同的历史时期扮演着各自的角色。这种 nuanced 的分析，让我看到了历史的复杂性，也让我更加佩服研究者的严谨态度。书中对一些重要的儒学人物的介绍，也让我对这些历史上的思想家有了更鲜活的认识，不再是教科书上冰冷的文字，而是有血有肉，有思想，有情感的个体。阅读这本书的过程中，我常常会停下来，仔细思考书中提出的观点，并且会联想到一些我所了解的历史事件和文化现象。这种阅读体验，不仅仅是知识的获取，更是一种思想的碰撞和升华。总的来说，《东亚儒学研究论集》是一本非常有价值的书，它不仅为我打开了一扇了解东亚儒学的大门，更让我对中华文明在东亚的传播和演变有了更深刻的理解。
评分我一直对中国古代思想很感兴趣，但总觉得对儒家的了解有些狭隘，局限于中国本土的论述。直到我偶然翻阅到《东亚儒学研究论集》这本书，我才意识到儒家思想在东亚地区的影响力是多么的深远和多元。这本书就像一座宝库，里面收藏了关于儒学在韩国、日本、越南等国传播和演变的研究成果。作者们的研究功底非常扎实，他们不仅仅停留在表面现象的描述，而是深入到历史的肌理之中，去挖掘儒学如何与当地的传统文化相融合，又如何在这个过程中被赋予新的生命。我特别喜欢书中关于日本儒学如何受到中国宋明理学的影响，但又在此基础上发展出一些具有日本特色的思想流派的论述。这种跨文化的研究方法，让我看到了思想的传播和变异是多么的奇妙。书中对一些关键的历史事件的解读，也让我对儒学在东亚历史发展中的作用有了更深刻的认识。例如，书中对于朝鲜王朝时期，儒学如何成为维系社会秩序和道德规范的基石，以及它如何影响了当时的政治格局的分析，就让我对儒学强大的社会功能有了全新的理解。这本书的阅读过程，对我来说，不仅仅是知识的增长，更是一种思想的碰撞。它让我开始重新审视儒学作为一种世界性的思想体系的潜力和价值。总之，《东亚儒学研究论集》是一本非常具有学术价值和思想深度的著作，对于任何想要深入了解东亚儒学的人来说，都是一本不可多得的宝藏。
评分我一直对儒家思想有着浓厚的兴趣，但传统的介绍往往局限于中国本土，对它在其他东亚国家的发展和演变知之甚少。因此，当我在书店看到《东亚儒学研究论集》时，立刻被它吸引了。这本书就像一位引路人，带领我走进了一个更加广阔的东亚儒学世界。作者们的研究非常深入，他们不仅仅停留在对儒家经典进行解读，而是将儒学放在具体的历史、社会、文化背景下去考察，展现了儒学在不同国家、不同时期所呈现出的独特面貌。我尤其对书中关于日本的“阳明学”如何在中国之外找到了新的发展土壤，并且对日本的改革开放产生了一定的影响的论述感到惊叹。这种将儒学置于全球化视野下进行考察的研究方法，让我对儒学作为一个动态发展的思想体系有了全新的认识。书中对一些重要的东亚儒学人物的介绍，也让我对这些历史上的思想家有了更加生动和立体的理解。我常常会一边阅读，一边在脑海中勾勒出当时的社会图景，想象着这些思想家是如何在那个时代进行思考和探索的。这种沉浸式的阅读体验，让我对儒学有了更深层次的感悟。这本书的内容非常丰富，涵盖了多个国家和地区，并且从不同的角度对儒学进行了深入的探讨。对于任何想要了解东亚儒学历史和思想的读者来说，这绝对是一本不容错过的精品。
评分我一直认为，儒学就等同于中国的传统文化，除了本土，似乎就没有太多值得深入探究的了。但是，《东亚儒学研究论集》这本书，完全颠覆了我的这一认知。它就像一幅精美的拼图，将儒学在韩国、日本、越南等东亚国家的传播和演变，以一种系统而深入的方式呈现出来。作者们的研究视角非常独特，他们没有把儒学仅仅看作是一种僵化的教条，而是深入到具体的社会现实和文化语境中，去探究儒学如何被接受、被改造、被发展。我特别着迷于书中关于日本儒学如何与“国学”思潮相互激化，又如何最终为日本的现代化进程提供思想资源的部分。这种复杂的互动关系，让我看到了思想的生命力和历史的偶然性。书中对一些关键的历史时期和重要人物的分析，也让我对儒学在东亚历史舞台上的作用有了更深刻的认识。例如，书中对于朝鲜王朝时期，儒学如何深刻影响了其社会结构、政治制度和文化价值的论述，就让我对儒学在国家构建中的重要性有了全新的理解。这本书的阅读过程，对我来说，不仅仅是知识的获取，更是一种思维的拓展。它让我开始跳出中国中心的视角，去审视儒学在更广阔的东亚范围内的意义和价值。总而言之，《东亚儒学研究论集》是一本非常值得推荐的书，它以其深刻的见解和翔实的内容，为我们提供了一个了解东亚儒学发展的绝佳窗口。
评分我一直对儒家思想有着一份特殊的感情，但对它在中国的历史演变之外的了解非常有限。直到我读了《东亚儒学研究论集》这本书，我才真正意识到儒学的影响力是如此之广，它在东亚各国都留下了不可磨灭的印记，并且演变出了各自鲜活的生命力。这本书最吸引我的地方在于，它并没有把东亚儒学视为一种单一的、同质化的现象，而是通过深入的个案研究，展现了儒学在不同文化土壤中的变异与融合。例如，书中对日本阳明学如何在异国获得新生，并对日本社会产生重要影响的分析，让我感到非常惊叹。这种跨文化比较的研究视角，让我看到了儒学在适应不同社会文化环境时所展现出的强大生命力和创造性。书中对一些重要的历史事件的解读，也让我对儒学在东亚历史进程中所扮演的角色有了更深刻的理解。例如，书中对韩国李氏朝鲜时期，儒学如何成为维系社会秩序和道德规范的重要思想体系，以及它如何与政治权力紧密结合的论述，就让我对儒学强大的社会塑造能力有了全新的认识。这本书的阅读过程，对我来说，不仅仅是知识的获取，更是一种思想的启发。它让我开始思考，在当今这个全球化时代，我们如何看待和传承中华优秀传统文化，以及如何在全球范围内促进不同文明之间的交流与互鉴。《东亚儒学研究论集》是一本极具启发性的著作，它不仅填补了我在这方面的知识空白，更让我对东亚文化有了更深层次的认识。
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