何谓抽象的抒情?凡发议论不离具体事象而又极富作者个性者属之。
沈从文离开文坛后,痴迷于文物研究三十余年,有巨著《中国古代服饰研究》等问世。限于篇幅,这里只借助零星短文,让读者有机会窥探到沈从文为之倾倒的又一灿烂世界。
其他部分,谈各类艺术,谈短篇写作,皆属夹叙夹议、独具性灵的文字。
沈從文(1902—1988),著名作家、歷史文物研究學者。湖南鳳凰人,漢族。早年投身行伍,1924年开始文学创作,是白话文学革命的重要践行者和代表作家,他的小说表现手法不拘一格,文体不拘常例,故事不拘常格,尝试用各种体式和结构进行创作,为中国文学史上不可多得的“文体作家 ”。他的散文也独具魅力,为现代散文增添了艺术光彩。一些后来的作家曾深受他创作风格的影响。在文物研究上,沈从文坚持以实物为依据,综合材料、形制、纹样的发展与联系,走自己独特的研究道路,坚持研究为生产、艺术创作和历史研究服务。
艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念,亚里士多德认为其本质在于模仿,其后的狄德罗,车尔尼雪夫斯基,帕德从不同方面继承了这一点;席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起;列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...
评分艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念,亚里士多德认为其本质在于模仿,其后的狄德罗,车尔尼雪夫斯基,帕德从不同方面继承了这一点;席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起;列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...
评分艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念,亚里士多德认为其本质在于模仿,其后的狄德罗,车尔尼雪夫斯基,帕德从不同方面继承了这一点;席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起;列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...
评分艺术的本质是一个从艺术与实用区别开来时就一直被探讨的话题。对于这个全新的概念,亚里士多德认为其本质在于模仿,其后的狄德罗,车尔尼雪夫斯基,帕德从不同方面继承了这一点;席勒与斯宾塞则将艺术中的审美自由与游戏联系在了一起;列夫·托尔斯泰将艺术的功能与人的情感表...
评分前些天在图书馆遇见这本书,也重新遇见了沈从文,更跟着他认识了许多许多。 他写的【论朱湘的诗】顶好,顶好。我一直以为一个不写诗,不译诗,不谈诗的人,是不能担当才子之名的。
这本书就像一本被时间遗弃的日记,记录的不是事件,而是某种持续不断的“状态”。我花了很长时间才接受这样一个事实:我永远不可能“读完”它,因为它的终点似乎设置在我的耐心和理解力的边界之外。我最欣赏的一点是它的“诚实”。它没有试图伪装成一本小说、一本诗集或是一本论文。它就是它自己,一种纯粹的、自我指涉的存在。我曾试图抄写其中的几段文字,希望通过复制来理解结构,结果发现,我的手写体无论如何都无法模仿出原书那种微妙的、被精确计算过的粗糙感。那不是印刷的误差,而是作者有意为之的“缺陷美学”。最终,我将它放在书架的最显眼位置,不是为了炫耀我读懂了什么——因为我什么也没读懂——而是为了提醒自己,在这个信息爆炸、人人都在高歌猛进的时代,有一种极致的、缓慢的、甚至可以说“无用”的艺术形式,依然顽强地存在着,沉默地对抗着一切趋同的潮流。
评分这本厚厚的精装书,拿到手里就觉得分量十足,那种纸张的质感,油墨的触感,都透着一股沉静的力量。我一开始被封面上那种近乎模糊的色块吸引,红与灰的交织,像极了某个黄昏时分,光线被厚重云层切割开的样子。翻开扉页,映入眼帘的是一连串我完全无法理解的符号和线条,它们像是某种古老的密码,又像是醉酒后的涂鸦,没有明确的叙事逻辑,也没有清晰的形象指向。我试着去寻找一个入口,一个可以让我安心落脚的描述,但每一次深入,都感觉自己像是在迷宫里打转,出口似乎永远在下一个转角。有时候,我会盯着某一个页面看上十几分钟,试图从中捕捉一丝情绪的波动,也许是作者遗失在纸上的叹息,也许是某种狂热的宣泄,但最终,一切都归于平静的墨迹,像深潭,静默无言。它不试图取悦任何人,也不试图解释任何事,只是存在着,以一种近乎傲慢的姿态,挑战着阅读的惯性。
评分坦白说,这本书的“可读性”几乎为零,至少按照传统阅读的定义来看是这样的。它更像是一件装置艺术品,一个需要被“体验”而非“阅读”的对象。我尝试将它当作一种音乐来听,想象每一个墨点都是一个音符,那些密集的排布是强烈的和弦,而大片的留白则是悠长的休止符。在这样的想象下,书中的“内容”——如果能称之为内容的话——开始以一种非线性、非概念化的方式在我脑海中流动。它唤醒的不是记忆,而是某种原始的、尚未被语言驯服的感觉。比如,某处深黑的色块,让我瞬间回想起童年时独自在昏暗阁楼里闻到的,那种混合了灰尘和旧木头的味道,那种感觉是如此具体,却又无法用任何句子准确描绘出来。这本书迫使我放弃语言的控制权,进入一种纯粹的感官领域,这既是折磨,也是一种奇特的释放。
评分阅读体验简直是一场与自我的搏斗,每一次翻页都伴随着心跳加速,不是因为情节的跌宕起伏,而是因为对自身理解能力的怀疑。我一直以为自己对现代艺术和哲学文本有那么一点点浅薄的涉猎,但面对这部作品,我彻底沦为了一个门外汉。那些错位的排版、突兀的空白,以及偶尔出现的,用极其古典的字体书写的、像是哲学命题的短句,构成了一种令人困惑的张力。我甚至怀疑是不是我的阅读方式出了问题,是不是我应该倒着读,或者只看奇数页。它就像一面故意打磨得有些扭曲的镜子,反射出我内心深处那些支离破碎、难以言喻的思绪,那些平时被我用日常语言和逻辑强行包裹起来的混沌。读完一个章节,我常常需要合上书,走到窗边,努力将现实世界的清晰轮廓重新锚定在脑海中,否则那份被文字撕扯开的虚无感会蔓延开来,让人有些喘不过气。
评分我给它打不了分,因为它似乎超越了任何评判体系。如果说文学作品应该提供一个窗口,让我窥见作者的世界,那么这本书提供的是一面墙,坚硬、冰冷,上面偶尔会有一些苔藓般生长的痕迹,暗示着时间的流逝和某种腐朽的美感。我注意到,在不同的光线下,书页的颜色似乎都会发生微妙的偏移。清晨的日光下,那些灰色的部分显得尤其冷峻和疏离;而夜晚,在台灯昏黄的灯光下,一些原本不显眼的笔触似乎被激活了,散发出一种微弱的、近乎病态的暖意。这种依赖外部环境的特性,让我觉得这本书本身是一个活物,它的意义并非固定在纸张上,而是存在于观察者与它互动的瞬间。我甚至开始思考,这本书的“真正”内容,是不是就是我们这些读者在它面前产生的,那些无法言说的心理波动和精神消耗。
评分也许有人会那么说:“一个作品的成功,有许多原因。其一是文字经济,不浪费,自然,能亲切而近人情,有时虽有某些夸张,那好处仍然是能用人心来衡量,用人事作比较。至于矫揉造作、雕琢刻画的技巧,没有它,不妨事。”请问阁下:能经济,能不浪费,能亲切而近人情,不是技巧是什么?所谓矫揉造作,实在是技巧不足;所谓雕琢刻画,实在是技巧过多。是“不足”与“过多”的过失,非技巧本身过失。
评分对文史考据我是外行中的外行,但翻读此书却很喜欢。特别是“瓟斝”和“点犀”一文,沈老的分析的确有情理,比起周汝昌的性蹊跷,我宁可相信沈从文。此套书都不错,只是排版有点儿浪费,页边留白太多。
评分书信、文物考据和艺术评论,其中《抽象的抒情》和《事功和有情》最值得注意,读者意识淡漠,他并不打算隐藏自己的困惑,可是磨难才刚刚开始
评分也许有人会那么说:“一个作品的成功,有许多原因。其一是文字经济,不浪费,自然,能亲切而近人情,有时虽有某些夸张,那好处仍然是能用人心来衡量,用人事作比较。至于矫揉造作、雕琢刻画的技巧,没有它,不妨事。”请问阁下:能经济,能不浪费,能亲切而近人情,不是技巧是什么?所谓矫揉造作,实在是技巧不足;所谓雕琢刻画,实在是技巧过多。是“不足”与“过多”的过失,非技巧本身过失。
评分也许有人会那么说:“一个作品的成功,有许多原因。其一是文字经济,不浪费,自然,能亲切而近人情,有时虽有某些夸张,那好处仍然是能用人心来衡量,用人事作比较。至于矫揉造作、雕琢刻画的技巧,没有它,不妨事。”请问阁下:能经济,能不浪费,能亲切而近人情,不是技巧是什么?所谓矫揉造作,实在是技巧不足;所谓雕琢刻画,实在是技巧过多。是“不足”与“过多”的过失,非技巧本身过失。
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