第一章 草原的早期曆史——斯基泰人與匈奴
上古時期的草原文明
斯基泰人和薩爾馬特人
前突厥文化與匈奴藝術
匈奴與兩漢的衝突
絲綢之路與塔裏木
三國時期的鮮卑、匈奴、拓跋突厥和濛古汗國
歐洲的匈奴人：噠匈奴人和偉大的阿提拉
第二章 中世紀初期：突厥、迴紇和契丹
突厥帝國及其分裂
唐朝和塔裏木諸國的關係
唐朝與迴紇突厥帝國
契丹人和女真人
第三章 13世紀前的突厥、伊斯蘭教
抵禦突厥的伊朗屏障：薩曼王朝
喀什噶爾和河中地區的突變：哈拉汗王朝
突厥曆史上的塞爾柱土耳其人
桑伽蘇丹和阿姆河防綫
喀剌契丹帝國
花剌子模帝國
第四章 6至13世紀的南俄羅斯草原
阿瓦爾人
保加爾人和馬紮爾人
可薩人
佩切涅格人和欽察人
第五章 成吉思汗及其帝國
12世紀時的濛古
成吉思汗
成吉思汗帝國
徵討西夏和金國
徵服喀剌契丹國，洗劫波斯和俄羅斯
成吉思汗之死
第六章 成吉思汗的三個直接繼承人
窩闊颱
脫列哥那攝政和貴由、濛哥的統治
第七章 忽必烈和元朝
忽必烈
元朝的佛教及其他宗教
馬可•波羅的旅行
元朝的天主教
濛古人被逐齣中國
第八章 察閤颱傢族統治下的突厥斯坦
察閤颱汗國的起源
海都宗王權與察閤颱汗國的重新統一
第九章 波斯汗國和旭烈兀傢族
初期濛古人在波斯的統治
闊兒吉斯、阿兒渾和旭烈兀的統治
阿八哈、阿魯渾、海閤都、拜都、閤贊的統治
完者都、不賽因的統治和濛古汗國的分解
第十章 欽察汗國
拔都與欽察汗國
彆兒哥和那海
金帳汗國的末代王公
第十一章 帖木兒
奪取河中
與迷裏忽辛的鬥爭
帖木兒帝國
第十二章 金帳汗國的衰亡與昔班王朝的崛起
金帳汗國的衰亡
阿布海兒與昔班王朝
阿斯特拉罕汗國、布哈拉汗國、希瓦汗國、浩罕汗國
第十三章 察閤颱王朝的後裔
歪思汗與也先不花
天山東部的察閤颱後裔
第十四章 濛古境內的最後帝國
1370年後濛古的混亂
衛拉特帝國
最後的復闢國：達延汗和阿勒坦汗
滿族對中國的徵服
17世紀的西濛汗國
清朝終結濛古人的統治
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書摘插圖：
成吉思汗之死
把在文明的門檻邊和農耕邊緣的掠奪當做極大樂趣，是遊牧民韆年來的傳統。成吉思汗有話可以為證：“男子最大之樂事，莫過於壓服亂眾和戰勝敵人，將其根絕，盡奪取其所有，迫使其妻痛哭，納其美貌之妻妾。”
公元1225年春，成吉思汗迴到濛古休養，在土拉河河畔的營帳中平靜地度過瞭公元1225到1226年的鼕天和公元1226年的夏天。現在的他足以讓從北京到伏爾加河的世界為之顫抖。成吉思汗派長子術赤統治鹹海至裏海之間的草原。讓這位徵服者深感憂慮的是，羽翼漸豐的術赤越來越難以駕馭，他的特立獨行不利於整個濛古的利益，有分裂傾嚮。公元1227年，術赤在領地去世，讓父子間的矛盾沒有公開激化，不知這對成吉思汗來說是幸還是不幸。
盡管西夏已經成為濛古人的屬臣，卻不願履行職責派軍隊作為輔助軍攻打花剌子模。更有甚者，在濛古正式要求援助時，不僅沒齣兵，西夏貴族阿沙甘不還冷嘲熱諷說：如果成吉思汗沒有足夠的軍隊，他不配行使至高無上的權力。為瞭維護濛古和自己至高無上的權威，成吉思汗沒有寬恕、容忍如此放肆的忤逆言行。處理瞭花剌子模善後事務，他馬上齣兵徵討西夏。這次行動當然還有他更深層的考慮：木華黎死於攻金之戰後，為瞭徵服中國北部金朝，甘肅、阿拉善和鄂爾多斯這些戰略重地對濛古人至關重要。公元1226年鞦，他開始發兵徵討西夏，當年底攻陷靈州，隨後展開對西夏都城——寜夏城的圍攻。於是在阿富汗屢試不爽的以夷製夷的手段，被濛古人再次派上用場。為躲避濛古人帶來的噩夢，西夏人到處藏身，盡管如此，還是傷亡慘重，屍橫遍野。戰鬥中，成吉思汗把營紮在清水河河畔和隆德地區。公元1227年8月18日，壯誌未酬的他在平涼以西地區去世，享年60歲。寜夏在此後不久就被濛軍攻破，按成吉思汗的最後命令，屠殺瞭全城居民。
成吉思汗長眠在斡難河和怯綠連河河源邊的肯特山上，成吉思汗曾多次在此得到過騰格裏的鼓勵和保佑。公元1229年，他的繼承者窩闊颱按濛古習俗祭奠他，舉行瞭盛大的儀式：為成吉思汗的靈魂供三日飯菜，從那顔和將軍傢族中挑選40名穿戴華貴的美女及駿馬，給成吉思汗陪葬。
成吉思汗是草原遊牧部落入侵定居文明的典型，他們淩厲的攻勢、強大的戰鬥力和慘烈的屠殺被看做人類的災難。濛古人給人類帶來的噩夢超過瞭他們的任何祖先。他把恐怖當做一種政體，把屠殺變為一種有條理的製度。阿提拉對歐洲的破壞以及摩醯邏矩羅對印度的破壞所造成的恐怖，遠遠不及成吉思汗對東伊朗的破壞而産生的恐怖。他的殘暴並不是與生俱來的，而是他所生活的那種環境造就的。成吉思汗用集體處死來懲罰那些投降後又背叛的人，或投降不及時的人。更糟糕的是，他對農業、都市經濟和城市文明的無知，他們的徵服活動讓定居文明遭到瞭毀滅性的打擊。每徵服一地他們很自然的想法就是把城市夷為平地，破壞農田使之成為草原。把在文明的門檻邊和農耕邊緣的掠奪當做極大樂趣，是遊牧民上韆年的傳統。成吉思汗有話可以為證：“男子最大之樂事，莫過於壓服亂眾和戰勝敵人，將其根絕，盡奪取其所有，迫使其妻痛哭，納其美貌之妻妾。”但他擔憂子孫會被漢族人同化，變得嚮往定居生活，而忘記他們作齣的貢獻。
公元1220到1223年和丘長春一起訪問過成吉思汗的李誌常，在徵服者去世後，建議給他立一個碑。公元1229年，道教碑落成。碑文以富於哲理性的道教的語言，精闢地概括瞭這位遊牧民皇帝的生活方式及其豐功偉績：“天厭中原驕華大極之性，朕居北野嗜欲莫生之情，返樸還淳，去奢從儉。每一衣一食，與牛堅馬圉共蔽同饗，視民如赤子，養士若兄弟，謀素和，恩素畜。練萬眾以身人之先，臨百陣無念我之後。七載之中成大業，六閤之內為一統。非朕之行有德，蓋金之政無恒，是以受天之佑，獲承至尊。”
從成吉思汗的所作所為可以看齣，他是一個有健全常識、勤於思考、從善如流、善於權衡利弊、把握時機的人。對友誼忠貞不貳，對同盟者慷慨大方、深情不移，堅決保護同盟者利益。他具有遊牧統治者的素質，充分顯示瞭對秩序和統治的天賦。在他身上融閤瞭粗野的遊牧民族感情和另外一種高貴與崇高的思想。一方麵，他有領導者的明智、深思熟慮和道義性，他和部下的行為具有一定的正義性；另一方麵，他企圖通過殘忍的行為讓降民恐懼，因為降民在他們看來沒有價值，所以常常屠城。他頭腦中有著對反叛者的強烈憎恨，但凡那些賣主求榮和沒有做人原則的小人，都會被殺死；他又奬勵那些忠貞不貳的人，吸納為自己服務。這也說明瞭他的統治有著健全的道德基礎。他堅定不移地守護著那些弱小的同盟者，也因此獲得瞭廣泛的尊重和效忠。汪古部首領阿剌忽失的斤、徵服後的迴紇人和契丹王耶律留哥，都曾得到他的庇護和照顧。他雖然貴為皇帝，有著與生俱來的高貴，卻保持著極端的謙恭，沒有因為地位的變化而飛揚跋扈。
成吉思汗堅定不移地執行他的政策，同時也在一定程度上接受瞭文明。他的許多輔臣成瞭他的良師益友：迴紇人塔塔統阿、穆斯林馬閤謀•牙剌窪赤、契丹人耶律楚材等等。原來在乃蠻部任職的迴紇人塔塔統阿成瞭他的大臣，還是成吉思汗的兒子們的迴紇文老師；牙剌窪赤成瞭在河中地區居民的統治者，是該地區第一位濛古人長官；耶律楚材將中國文化潛移默化地灌輸給他的君主。以耶律楚材為例，盡管他忠於濛古統治者，但也關心民眾疾苦，尋找藥品，製止戰後的瘟疫橫行。他收集遺書，保存當地文化。他常宣揚施行仁政的好處，來開化無知的濛古人，常常通過機智、果斷的斡鏇避免大屠殺。他精通韃靼文化和中國文化，且作齣瞭很大貢獻，他被有的學者譽為濛古人和中國人之間天生的調停者。著名事例是：即將徵服寜夏時，有濛古將軍嚮成吉思汗建議，消滅掉對於他們無用的一韆萬中國人，這些耕地可以成為他們廣袤的牧場。成吉思汗覺得這建議很有見地，卻遭到耶律楚材的駁斥。他曉之以“利”，讓濛古人懂得瞭可以從農田和各種勞作中獲得貢賦、稅收。他給齣瞭一組數字——“五十萬兩銀子、八萬匹帛和四十餘萬石粟米”，以說明中國人不是無用的。成吉思汗也因此被說服，並立即命令他擬訂稅收製度。
濛古行政機構的雛形在耶律楚材和成吉思汗的迴紇輔臣們的作用下産生瞭，盡管它還伴著血腥的殺戮。當然這與成吉思汗和繼位者對文化的傾嚮是分不開的，他們樂意接近突厥—濛古社會中文明程度最高的契丹人和迴紇人。契丹人耶律楚材讓成吉思汗帝國在保持自己的民族性的情況下，又把它指引嚮中國文化；而迴紇人則把鄂爾澤和吐魯番的古代突厥文明、摩尼教、聶斯托利教和佛教的文化遺産與濛古人分享。迴紇人像教語言和文字一樣，把民政管理機構傳給成吉思汗及其直接繼承者們。濛古字母也是濛古人根據迴紇文創造的，兩者大同小異。
此時濛古人的行政機構是成吉思汗的劄撒和迴紇人的行政體係的混閤體。它的工作盡管還不很完善，卻是對文明非常有利的。同時代人對成吉思汗有很高的評價。馬可•波羅說：“他的去世是一大遺憾，因為他是一個正義、明智的人。”約因維爾說：“他使人民保持瞭和平。” 錶麵上看這些言論是十分荒謬的，仔細思量，卻又是有道理的。因為濛古帝國統一瞭所有突厥—濛古民族，成吉思汗把鐵的紀律強行貫徹在統治的亞歐大陸上。他的劄撒平息瞭草原各民族之間無休止的內戰，商旅們有瞭前所未有的安全感。阿布哈齊寫到：“在成吉思汗的統治下，從伊朗到圖蘭（突厥人的地區）之間的一切地區內是如此平靜，以緻一個頭頂金大盤的人從日齣走到日落都不會受到任何人的一丁點暴力。”毋庸置疑，在保證和平、促進東西方商務正常往來這方麵，成吉思汗堪稱野蠻人中的亞曆山大，開拓瞭通往文明之新路。
· · · · · · (收起)