隨著1990年代以來政治上的平反氣氛，關於白色恐怖證言的書一一在書肆裡面世。內容除了近年的檔案史料的徵集外，最多見的型式是口述歷史，藉由親歷其事者的口述，輔以大量相關照片、圖畫及示意地圖等，讓讀者回到歷史的現場。

其中，胡慧玲及林世煜夫婦所記錄的作品，值得特別注目。兩人長期從事異議人士採訪及民主運動事蹟紀錄，作品遍及鄭南榕、高俊明及二二八受難者家屬等訪問，洗鍊而傳神的文筆，豐富的編輯內容，洋溢出執筆者對這一個領域的熱情與深厚的認識。

記錄者引用法國史學家的話，表達他們編採的目的及方法：「我們要虔敬的保留故事中所有細節，包括人性的部份，我們必須尊重其中動人卻也駭人…的故事。」

《白色封印—白色恐怖1950》這本書的副題是「人權奮鬥證言」，凸顯書中政治犯為堅持理念永不屈服的靈魂。收錄的六份證言，不只是六個人的故事，也刻劃出他們所處的時代與周遭的人事。這幾位倖存者在口述中回到了自己的過去，也讓已逝的受難者在言語及文字間復活。

他們多半在青年時入獄，這一段經驗就一直影響他們一生。但其實除了被迫把青春留在監獄的共同點外，他們都各自擁有獨特鮮明的個性，每一個人的經歷也都大不相同。

盧兆麟，1949年因為四六事件被捕，不久釋放；次年在課堂上再度被捕，當時他是師範學院教育系四年級學生，逮捕的理由是閱讀左派書籍，也就是社會主義的書。他把書借給高工時代的同學看，這個同學因為和教官打架而被陸軍軍官學校開除；後來這位同學再把書借給軍校同學看。盧兆麟就因為另兩人看了這幾本書，而被羅織為發展組織，被判無期徒刑，待過火燒島及泰源監獄。他在泰源監獄時讀書譯書，成為作家。坐牢25年，1975年特赦出獄。之後辛苦適應社會，在保險公司作文書業務，後來經營出版社，從左傾青年轉為本土認同。1988年後成立政治受難者組織，參加廢除「刑法」一百運動，爭取平反。

涂南山，嘉義人。日治時代對台灣人身分認同有過迷惘，戰前就讀滿洲建國大學，戰後分發東北大學。1947年2月二二八之前返台，就讀台大土木系，在工學院組織學生自治會，為保密而在碧潭船上開會，希望喚醒台灣青年。後因建國大學多名朋友被捕，他從台大政治系轉學經濟系躲避風險。但仍於1951年被捕，受訊問時，看清自我的脆弱，雖然沒有招供累及朋友，但自此全心投入翻譯矢內原忠雄宗教作品，把煉獄當成天堂。他坐了10年牢，在1961年出獄。出獄後的他，成為一個傳統產業者(製作竹耙)，但他最重要的身分應是虔誠的教徒，希望把「愛的民族主義」傳播到中國大陸。他推崇建國大學地球村大學的理想，將其視為是一種典範。

張金爵，六位證言者中的唯一女性。彰化快官人。(讀此段時，我乘坐的國光號正好經過一塊書有快官的交通號誌，讓原本對該地毫無認識的我，心中一驚)。是一個受溺愛的養女，在照片及口述文字中，呈現出自信開朗的樣貌。在楊逵的首陽花園得到思想啟蒙，與謝雪紅、葉陶諸位女子成為老台共。她的活動包括開辦書局、在醫院當護士時吸收黨員、組織司機工會、婦女會、辦報、家鄉發展等。1950年被捕，秉持養父之教：「瞞官騙父」，口供中虛構人物，不涉事實，後來判了15年。出獄後48歲時結婚。她的口述中對很多戰後台共的重要人物提出月旦，雖然自命有長久的黨齡(但其實據另一位口述者顏世鴻的證言，共產黨被捕後黨員身分即消失)，但她也說：「我從來沒去過那邊(中國大陸)。我們(台共)不愛你(中共)了，你不愛我們，我們也不愛你了。」她口述中稱呼蔣介石為「臭頭仔」。

郭振純，台南市人，愛讀書的天生反骨，對抗體制堅定不移。他是六位口述者中，台灣心最強的。屏東專校畢業，戰時當過日本見習士官；二二八時極力活動，佔領警察會館、攻擊大林機場、搶卡車，要「把中國豬趕下海」。之後他到香港、廣州、廈門了解中國，回台後搞革命。因一位赤色背景者的口供，在沒有證據下被羅織為台獨組織成員，1953年被捕，受到酷刑對待。在軍法處獄中編羅馬字台語和漢字的「字彙」。參與過泰源監獄事件，負責的廣播稿後來因為事發而沖入馬桶。他懂英、日、中、西文，在獄中譯過三本作品。1975年特赦出獄，1979年赴瓜地馬拉，在兄長的咖啡園工作。後半生參加台灣建國運動，並以小說體回顧自己的坐牢經驗。他教人感動的是反省自己受難的意義，不自居為時代英雄。

顏世鴻，高雄旗後人，抗日世家之後。1950年，就讀台大醫學院時，和葉盛吉成為共產黨同志，不久就因為領導蔡孝乾的自首而被捕；判刑12年，坐牢13年。他很有用文字記事的本領，在綠島時用《內科學》1200頁以密碼做日記，出獄後也立即用兩天的時間記錄了13年牢獄生活的回憶。他保有自己在獄中和家人的往來書信，成為很好的史料。1988年起寫了回憶錄，共有三冊。在獄中，他和醫師難友克難做了吉他提琴，從本書的照片看來，這些樂器做工精美，和書中附的其他獄友所繪天體圖及描述的自製望遠鏡，都使人嘆為觀止。出獄後，在台北醫學院完成學業，於台南擔任醫師。1996年之後常去中國大陸，認為台灣獨立不可能，但是估量三十年後中國大陸生活水準和台灣相近時，才是談統一的時機。

陳英泰，台北木柵人，台北二中、台大法學院畢業。1948年任職台灣銀行，1950年時，因常與論時局的同事(也是同學)入獄而被捕，被判12年。他在獄中宣傳「法官沒問到的，絕不自動講」，救了不少人。出獄後從事貿易工作。他的口述中對白色恐怖的普遍現象有很多反省，甚至對於史學界做這一段口述史的方式也有批判。他自己也寫了回憶錄，但尚未刊行。

我為這本書順手做了一點供個人使用的簡易索引，包括其中提到的閱讀、教育政策背景、建國大學、省工委會蔡孝乾自首經過、開書店的意義等項，這反映了我個人對這本書最為關注的部分。

其實每一本真誠記錄的口述史都保留了很豐富的生命經驗，常使我感動再三。這本書的編輯及出版，包括文字的記錄整理、標題的下法、相關資料的呈現展示等，很多部分都對我很有啟發的功用。

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