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克里格基本上是个语境论者，按照兰色姆的传统，坚持对诗的客观看法，但他也承认现象学家所提出的非传递经验背后的原则。他认为，诗的语言的种种特殊可能性，能够防止语言的抽象化倾向，随着后结构主义的出现和流行，克里格的著作成为新批评和后结构主义之间的媒介，他强调一种两面性，关心"显现（在场）与隐蔽之间的关系，但不是在两者之间调和，而是强调两者既互相对立又互相依存，既相互支持又相互否定，既相互说明又互相矛盾"。

克里格基本上是个语境论者，按照兰色姆的传统，坚持对诗的客观看法，但他也承认现象学家所提出的非传递经验背后的原则。他认为，诗的语言的种种特殊可能性，能够防止语言的抽象化倾向，随着后结构主义的出现和流行，克里格的著作成为新批评和后结构主义之间的媒介，他强调一种两面性，关心"显现（在场）与隐蔽之间的关系，但不是在两者之间调和，而是强调两者既互相对立又互相依存，既相互支持又相互否定，既相互说明又互相矛盾"。

克里格基本上是个语境论者，按照兰色姆的传统，坚持对诗的客观看法，但他也承认现象学家所提出的非传递经验背后的原则。他认为，诗的语言的种种特殊可能性，能够防止语言的抽象化倾向，随着后结构主义的出现和流行，克里格的著作成为新批评和后结构主义之间的媒介，他强调一种两面性，关心"显现（在场）与隐蔽之间的关系，但不是在两者之间调和，而是强调两者既互相对立又互相依存，既相互支持又相互否定，既相互说明又互相矛盾"。

克里格基本上是个语境论者，按照兰色姆的传统，坚持对诗的客观看法，但他也承认现象学家所提出的非传递经验背后的原则。他认为，诗的语言的种种特殊可能性，能够防止语言的抽象化倾向，随着后结构主义的出现和流行，克里格的著作成为新批评和后结构主义之间的媒介，他强调一种两面性，关心"显现（在场）与隐蔽之间的关系，但不是在两者之间调和，而是强调两者既互相对立又互相依存，既相互支持又相互否定，既相互说明又互相矛盾"。

克里格基本上是个语境论者，按照兰色姆的传统，坚持对诗的客观看法，但他也承认现象学家所提出的非传递经验背后的原则。他认为，诗的语言的种种特殊可能性，能够防止语言的抽象化倾向，随着后结构主义的出现和流行，克里格的著作成为新批评和后结构主义之间的媒介，他强调一种两面性，关心"显现（在场）与隐蔽之间的关系，但不是在两者之间调和，而是强调两者既互相对立又互相依存，既相互支持又相互否定，既相互说明又互相矛盾"。